王巧姊妹：
你好！我們信主的人都知道，主耶穌為人類作了一步救贖的工作，牧師長老常常在講道中說：我們只要口裡承認，心裡相信，就必得救，如經上說：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅10:9-10）所以，我們只要承認主名，向主認罪悔改，就已經得救了，並且一次得救，永遠得救。但最近有的弟兄姊妹外出聽道回來後說：信主耶穌只是得著了主的救贖，只代表罪得赦免，並不是真正的得救。現在我們辯論這個問題，對什麼是真正的得救是沒有準確的答案，對此我也看不透，不知你對「什麼是得救」是怎麼認識的？請給予交通、答覆。謝謝！
恩典時代神道成肉身是為作救贖工作，國度時代神道成肉身是為作末世審判的工作，神兩次道成肉身是完全必要的，其意義深遠是任何人都無法測透的，只有神才能揭開這個奧祕啊！全能神的話：「所謂道成肉身，就是神在肉身顯現，神以肉身的形像來作工在受造的人中間，所以，既說是道成肉身，首先務必是肉身，而且是具有正常人性的肉身，這是最起碼該具備的。其實神所道成的肉身的含義就是在肉身中作工、在肉身中生活的神，神的實質成了肉身，成了人。」「道成肉身的人性是為肉身的實質而有的，沒有人性的肉身是不存在的，而且沒有人性的人就是非人類，這樣，肉身的人性就成了神道成的肉身的固有的屬性。誰若說『神成為肉身只有神性沒有人性』，那就是褻瀆，因為這是根本不存在的說法，而且違背道成肉身的原則。」
「神道成肉身不管在什麼時代，在什麼地方，他在肉身中作工的原則不能變，他不能道成在肉身但又超脫肉身作工，他更不能道成肉身卻又不在肉身的正常人性裡作工。這樣，神道成肉身的意義都歸於烏有，『話』成為肉身的意義更沒有一點了，更何況神道成肉身只有天上的父（即靈）知道，其餘就連肉身自己也不知道，天上的使者也不知道。這樣，神在肉身中的作工更為正常了，也更能顯明確實就是『道』成了肉身，『話』成了肉身，肉身就代表『正常、普通』的人。」
主耶穌說：「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（太25:6）「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。」（啟3:20）從主的話中我們可以看到，當聽到有人傳揚見證主回來的消息時，我們應該做聰明童女主動尋求、考察，這樣才能迎接到主的再來。可是，牧師常常根據 「那時，若有人對你們說『基督在這裡』，或說『基督在那裡』，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了」（太24:23-24）這節經文，告訴我們說只要有人傳講主耶穌已經回來了，千萬不要信，那都是假基督迷惑人的。所以很多弟兄姊妹都困惑不解：當聽到有人見證主耶穌已經回來的消息時，我們是主動尋求、考察，還是迴避、拒絕？到底怎麼做才合主的心意？針對這個問題，我想和大家交通該怎樣分辨真假基督這方面的真理。咱們只有明白如何分辨真假基督，就不用擔心受假基督、假先知的迷惑了，也不至於因著消極防守，迎接不到主的再來。
那我們先來看一段話：「人要考察是否是神所道成的肉身，那就得從他所發表的性情與說話中來確定。也就是說，確定是否是神所道成的肉身，或確定是否是真道，必須得從他的實質上來辨別。所以說，是不是神所道成的肉身，關鍵在乎其實質（作工、說話、性情等等更多的方面），並不在乎其外表。人若因為考察其外表而忽視了其實質，那就是人的愚昧無知了。」（摘自《寫在前面的話》）這段話明確地告訴我們，分辨真假基督必須得從實質來辨別，也就是從他所作的工作、所說的話、流露的性情等多方面來分辨，並不是根據外表來衡量的。接下來，我們結合主耶穌的話看看真假基督的實質到底有什麼不同之處，如何分辨真假基督。
夜幕降臨，千尋吃過晚飯後，坐在院子裡乘涼。丈夫睿明拿著兩把扇子走了過來，遞給千尋一把，並關切地問道：「在想什麼呢？看你從聚完同工會回來後，就一直愁眉不展的，是有什麼心事嗎？說來聽聽！」
千尋嘆了一口氣，說道：「現在正是主來的關鍵時刻，可許多弟兄姊妹的信心、愛心都冷淡了。今天劉姊妹、鄭姊妹又沒有來聚會，之前我和許姊妹多次去探訪、扶持她們，講的聖經章節人家都明白，我們也沒談出什麼新亮光，說出的話連自己都不感動，又能解決別人什麼問題呢？忙活了半天，也沒啥果效呀！」
新的一天開始了，張晴坐在書桌前開始了今天的靈修生活。翻開聖經，看到馬太福音24章36節的經文：「但那日子、那時辰沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」張晴心想：如果主來的日子沒有人知道，那我們該怎麼迎接到主呢？現在已是末世的末了時期，災難越來越大，主來的預兆基本都已應驗，說不定哪天主就回來了，可現在還不知道怎麼才能迎接到主的再來。想到這，張晴不由地站了起來，在屋裡不停地踱著步。這時，她想到前兩天嫂子來的時候，說出去聽了幾次道，講的都是關於主來的事，還挺有亮光的。於是張晴決定找嫂子尋求一下。
到了嫂子家，兩人寒暄一會兒，張晴說出自己的困惑後，兩人坐下交通。嫂子說：「以前我根據這節經文，覺得主來的時候是沒有人知道的，可通過這幾次聚會我才明白了，主來肯定會讓人知道的，若主來不讓人知道，我們怎麼迎接他、跟隨他呢？那天聚會，我們讀了幾節經文，主耶穌說：『你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。但那日子、那時辰沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。』（馬太福音24:32-36）當時，我們細揣摩這幾節經文發現，這些經文當中提到了『人子』，既然是人子，那就是從人而生，神的靈體不能稱為人子，很明顯就是在說主耶穌在末世降臨極有可能再次道成肉身。而『那日子、那時辰沒有人知道』，是指主降生的那個時間點沒有人知道，天上的使者也不知道，子也不知道，只有神自己知道，但等主正式作工說話拯救人的時候，肯定會讓人知道的。就像當時主耶穌降生在馬槽裡，降生的那年、那天、那個時辰，神不啟示就沒有人知道神來了，就是主耶穌沒正式作工之前，他也不知道自己的身分。直到主耶穌正式作工的時候，通過聖靈的見證，天開了，有聲音說『這是我的愛子，我所喜悅的』（馬太福音3:17）再加上聖靈開啟彼得，他見證主說：『你是基督，是永生神的兒子。』（馬太福音16:16），眾人才知道了他就是神，是基督。同樣，末世主降生成為人子的那一刻誰也不知道，但是當末世人子再發聲說話，肯定會有人知道主回來了。」
说起我信神还真是神智慧、奇妙的安排。2013年6月份我来到美国，期间找的好几份工作都是照顾老人，他们都是信耶稣的。后来因为要办一些事情，就去了教堂，牧师为我祷告，还教我怎么祷告，看到信主的这些人也都挺好、挺有爱心的，当时我心里就有想信耶稣的念头。可是由于语言的障碍，我一直也没有正式信主。
2015年6月的一天，我在找工作的中介所又认识了一个信神的姊妹，她向我传福音，还告诉我，我们现在享用的一切都是从神而来，我们所有的人都应该信神、敬拜神……从那之后，这个姊妹就经常给我打电话，给我交通有关信神的事，还说：“如今已经是末世了，现在神在主耶稣工作的基础上作了一步拯救人的工作，是各从其类的工作，也是收尾的工作，你别再错过机会了……”本来我就想信耶稣，现在听姊妹讲了这么多，虽然还不能完全明白，但我愿意和姊妹一起信全能神。
金恩智是家庭教會的一名同工，熱心追求。最近他在考察全能神的末世顯現作工，看了全能神發表的《話在肉身顯現》這本書，他覺得全能神的話帶有威力和權柄，不是一般人能說出來的，但讓他困惑的是：「耶和華和主耶穌的說話作工都在聖經裡，聖經中卻沒有記載全能神的說話作工，為什麼全能神的作工會超出聖經？」為此，他來到已接受全能神末世作工的表姐韓金善家尋求交通。
韓金善針對金恩智的問題解答道：「咱們信神只是看聖經，但對聖經的形成與內幕卻不了解，對神作工的認識太局限。我們都知道聖經共有66卷，分為舊約聖經和新約聖經。舊約記載的是耶和華神在以色列的作工，新約記載的是主耶穌在猶太的作工。事實上，主耶穌作工時只有舊約聖經，並沒有新約聖經，新約聖經是主後三百多年才形成的，那時的人所接觸的都是耶和華神的律法，看的是舊約聖經。恩智，你說主耶穌作救贖工作時教導我們包容忍耐、饒恕人七十個七次這些話，舊約聖經裡有記載嗎？」
弟兄姊妹：
你們好！有一個問題困擾我很久了，我尋求過一些牧師、長老，但也沒有得到解決。想和你們一同交通、探討，希望能得到你們的幫助。
解答：這個問題很有代表性。接下來我們交通一下保羅與其他使徒所說的話到底是不是神所默示的，能不能代表神的話，這樣我們就知道怎樣來看待使徒的書信了。我記得在神的話裡有這樣兩段話，我們先來讀一下，然後咱們再交通。神說：「……新約保羅書信都是保羅給那些教會寫的書信，不是聖靈的默示，也不是聖靈直接的說話，只是保羅作工期間對眾教會的勸勉、安慰與鼓勵，也是當時保羅的許多作工的記載，寫給凡是主內的弟兄姊妹，而且就是讓當時所有教會的弟兄姊妹都聽從他的勸導，遵行主耶穌的所有的道。他並沒有說不管今天的教會、以後的教會都得吃喝他的東西，也沒說他這話是完全出於神的，他只是就當時教會的情形與眾弟兄姊妹交通，勸勉他們，激發他們的信心，他只是講道或是進行提醒、勸勉，他是結合自己的負擔說話，藉著這些話來扶持那些人。……他說的話凡是對人有造就、正面的話都對，但他說的話並不能代表聖靈的說話，不能代表神，人若把人的經歷記錄、把人的書信當作聖靈向眾教會的說話，這是大錯特錯的認識法，這是極大的褻瀆！……因為他的身分僅是一個作工的使徒，僅是一個奉差遣的使徒，並不是先知，不是預言家，對他來說，個人的作工與弟兄姊妹的生命最關鍵。所以他不能代表聖靈說話，他說的話並不是聖靈的說話，更不能說成是神的說話，因為他僅僅是一個受造之物，並不是神道成肉身。……人若把類似保羅的書信或說話看為聖靈的發聲，而且當作神來敬拜，那就只能說人太沒有分辨了。說得嚴重點，人不純屬褻瀆嗎？人怎能代表神說話呢？人怎麼能把人的說話、人的書信的記載當作『聖書』、當作『天書』來俯伏呢？神的話是人能隨便說的嗎？人怎能代表神說話呢？就這樣，你說他給那些教會寫信，能不摻雜個人的意思嗎？能不摻雜他人意的東西嗎？……你如果說他的書信屬於聖靈的說話，那你就謬了，這屬於褻瀆！保羅的書信與新約其他書信就相當於近代屬靈人物傳記，可與倪柝聲的書或勞倫斯的經歷等等這些人寫的屬靈傳記相提並論，只不過近代人物寫的書並沒有編排到聖經新約裡罷了，但他們這些人的實質是一樣的，都是聖靈一個階段使用的人物，並不能直接代表神。」（摘自《聖經的說法（三）》）
從神的話裡我們看到，雖然聖經中使徒的書信，大體都合乎神的意思，但合乎神的意思和完全就是神的話是有區別的。彼得、保羅等門徒、使徒的書信在主耶穌復活升天以後才相繼寫出來，他們的書信發到教會以後，教會裡的弟兄姊妹是怎麼看的呢？他們會說「這是彼得弟兄來信了，這是保羅弟兄來的信」，不會有人把這些書信當作神的話對待。彼得、保羅他們也從來沒有說過他們的書信就是神默示的話，就是神的話。這是當時的歷史背景。可是在今天，宗教界裡所有的人卻把這些使徒的話都當作神的話對待了，並且和神的話相提並論，這違背歷史事實啊！神的話就是神的話，人的話就是人的話，我們若不分清聖經中哪些是神的話，哪些是人的話，這就是很嚴重的問題。事實上聖經裡神的話只有一部分：凡是耶和華親口說的話，耶和華指示摩西的話，耶和華讓先知傳達的話，還有主耶穌親口說的話，聖靈的說話，這些才是神的話。我們看見先知的說話裡面都有一個特別標誌，他們說「耶和華如此說」「耶和華這樣說」，這說明他們是在傳達神的話，讓人清楚地看見先知就是學說神的原話。所以，凡是先知傳達神的話，凡是耶和華親口說的話被記錄下來，凡是主耶穌親口所說的話被記錄下來，在聖經裡只有這一部分話才是神的話，除了這一部分，凡是使徒所說的話、神僕人所記錄的事那就是人的見證了，是人的說話。
學習聖經 (4)