小編寄語：什麽是信心？很多弟兄姊妹認為只要百分之百承認神的名，堅持讀經、禱告、聚會，再能撇棄花費，勞苦作工，就是對神有信心了，這種認識很片面。其實，真實的信心是在行為中表現出來的，無論神賜給、神剝奪，臨到什麼樣不符合觀念的環境都能稱頌神，沒有怨言，這才能蒙神稱許。
雅各書2章26節記載：「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」這節經文告訴我們，沒有行為的信心，就如同沒有靈魂的肉體，是一副空的軀殼，沒有生命，不能稱為是真實的信心。也許看了這句話，我們不會覺得自己沒有信心，反而認為自己已經跟隨主許多年，也認準主耶穌是真神了，還經常禱告、聚會、看主的話，不論何時都絕對不會抵擋神、悖逆神，即使別人不信了，自己還要跟隨到底。因此，很多弟兄姊妹都會覺得自己對主耶穌已經有了些真實的信心，根基已經建立在磐石上了。可事實真是如此嗎？「信心沒有行為是死的」又該如何理解呢？
你有沒有為一件事向神祈求很久，卻遲遲得不到回應？有的人因為禱告得不到回應而灰心軟弱，有的人甚至開始懷疑神、否認神……可能你會感到苦惱，為什麼神不回應我們的禱告呢？我們不妨想一下，禱告得不到回應的原因到底是什麼？是不是我們禱告的方式出了問題呢？我們都知道，朋友之間的親密程度可以從談話內容得知，其實禱告就和談話一樣，我們向神禱告的內容也可以反映出我們與神之間的關係，是親近還是疏遠？那麼，我們一起來剖析以下幾種禱告，看看這幾種禱告到底錯在哪兒，我們又該如何向神禱告才能達到果效？
隨著生活步伐的加快，我們與神親近的時間越來越少，很多時候我們更注重禱告的次數、用詞是否優美，卻忽略了與神禱告達到的果效，因此禱告漸漸成了一種形式、規條，禱告的內容也是每天重複說的那些話，結果越禱告越乾巴，離神也越來越遠。比如我們常說「神哪，我願意奉獻給你」，「神哪，我願意為你花費終生」，「神哪，我永遠不離開你」，「神哪，我願意凡事都滿足你」等等。可事實上，禱告完後我們並沒有按著這些話去實行，也沒有一件事為滿足神而做的，當涉及到肉體利益時，我們還是身不由己地選擇滿足自己的利益，所以這些就是說謊欺騙的禱告，是走過程的禱告。
一天，楊毅瀏覽網站時，一首詩歌《約伯的義行戰勝了撒但》吸引了他，他看到歌詞說：「⋯⋯2 當約伯所承受的肉體的疼痛達到頂峰的時候，約伯所感受到的來自耶和華神的眷顧讓他不由自主地咒詛自己的生日，這個表現不是他早已計劃好的，而是他發自內心的一種對神的體貼與寶愛的自然流露，他的這個『自然流露』是來自於他對神的體貼與寶愛。也就是說，因著他恨惡自己，因著他不忍心也捨不得讓神受痛苦，所以他對神的體貼與寶愛達到了忘我的地步。⋯⋯」（摘自《神的作工、神的性情與神自己 二》）
此時，楊毅好像想起了什麼，他迅速移動鼠標點開了舊約聖經，看到「此後，約伯開口咒詛自己的生日」（約伯記3:1），楊毅思索著：「這首歌的意思怎麼和我對約伯咒詛自己生日的領受不同呢？我認為這是約伯對神的剝奪沒有順服，是埋怨神，與神消極對抗的表現。可今天這歌詞裡卻說約伯痛苦到極限時，約伯感受到神對他的眷顧和憐憫，感受到神心在為他傷痛難受，約伯不忍心也捨不得讓神受痛苦，他對神的體貼與寶愛勝過愛自己，達到了忘我的地步，才咒詛自己生日的。」這完全顛覆了楊毅以前的認識，他一時有些接受不了，但他知道，作為一個信神的人，虛心尋求才能獲得神的開啟。於是，他在心裡默默向神禱告……
好友們，今天我們一起看段經文，然後大家一起思考一個問題，馬太福音13章47至50節：「天國又好像網撒在海裏，聚攏各樣水族，網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裏，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裏，在那裏必要哀哭切齒了。」主藉着這個比喻告訴我們末世主會把義人和惡人分開，義人被帶進入神的國，惡人被淘汰。那神眼中的義人是什麽樣的標準呢？
夜幕降臨了，佳敏站在窗前望著靜謐的夜空，月光皎潔。她想起前幾天自己讀經時查找的幾處經文：「閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨，也要這樣。」（太24：27）「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。」（太24：37）「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」（路17：24-25）佳敏不由得陷入沉思，這幾處章節都說到「人子降臨」，難道說主再來還是以人子的形像向我們顯現嗎？經文中還說：「只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」主耶穌已經被世代棄絕過一次了，這裡說「又」，難道主再來還會像主耶穌一樣道成肉身來到人間遭受人的逼迫、棄絕嗎？
佳敏不由得回想主耶穌作工時的情景，主耶穌帶來了天國的福音，教導人向神認罪悔改，還行了無數的神蹟奇事，醫病趕鬼、平靜風和海、五餅二魚餵飽五千人、讓死人復活等等。從中可以看到主耶穌的作工說話都是神的權柄與能力的彰現。但因著主耶穌外表的長相普通平凡，人們都認為他是木匠約瑟的兒子，沒有人把他當神對待。直到主耶穌釘十字架三天後復活，向跟隨他的門徒顯現40天後駕雲升天，一部分門徒才相信主耶穌是基督，是道成肉身的神。可見，人如果不認識道成肉身的人子，就會棄絕神、抵擋神啊！
提到得勝者，我們就會想到啟示錄中的預言：「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。」（啟示錄14:1）「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」（啟示錄7:14）經文中談到的十四萬四千人，就是神要作成的得勝者，他們都是經歷大患難站住見證的人，這些人都是蒙神稱許有資格進入天國的人。因此，成為得勝者是所有信主之人的盼望與追求的目標。很多弟兄姊妹都認為：我們跟隨主多年，一直都在勞苦作工、撇棄花費、傳福音牧養教會，期間還遭受世人的譏笑、毀謗，親人的不理解；還有國家的逼迫、抓捕我們都沒有退去，我們這樣跟隨到底就是得勝者了。
其實，咱們能有這樣受苦的心志和信心，的確令人欽佩、贊成。但按照我們的領受，撇棄花費勞苦作工，持守住主的名，到最終就是得勝者，這樣的觀點是否正確呢？我們還是根據神的話來看才準確，啟示錄預言：「這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。」（啟示錄14:4-5）「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」（啟示錄7:14）神的話說：「神所說的得勝者是在撒但的權勢之下、撒但的圍攻之下，就是在黑暗勢力裡人還能站住見證，還能持守原有的信心，持守對神的忠心，不管怎麼樣你還能持守在神面前貞潔的心，持守你對神真實的愛，這樣在神面前就站住見證了，這就是神所說的得勝者了。」「災前被作成的，都是順服神的人，是憑基督活著、見證基督、高舉基督的人，是得勝的男孩子，是基督精兵。」從預言與神的話中看到，真正的得勝者口裡沒有謊言，心裡沒有詭詐，是敗壞性情得到潔淨的人。另外，得勝者是緊跟羔羊腳蹤的人，是明白真理對神有認識的人，無論基督怎麼作工說話，他們都跟隨、聽話順服，對神忠心無二，在凡事上都能高舉神、見證神。在撒但迫害、追捕的惡劣環境中，仍能堅持實行真理，盡受造之物的本分，對神能順服至死，為神作出了美好響亮見證的人。只有達到這些標準才是真正意義上的得勝者，並不僅指勞苦作工、撇棄花費，在逼迫患難中不退去這一方面說的。
查經會上陳牧師侃侃而談：「聖經上明確記載：『若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的份。』（啟示錄22:18-19）啟示錄上說任何人都不能在聖經的內容上刪減、加添，若是有人傳神又作了什麼新工作，這就是在聖經中加添了內容，已經超出了聖經，我們絕對不能接受……」查經會一結束，陳牧師匆匆忙忙地離開了聚會點。
鄭尋想到陳牧師剛才講的道，心裡有種說不出的滋味。前段時間他與表哥交通過這節經文的認識，現在覺得陳牧師所談的並不是這節經文的真正含義。想到這兒，鄭尋就想與弟兄姊妹再探討探討這節經文。於是，他就問幾個弟兄姊妹：「關於啟示錄上的這節經文你們是怎麼領受的？我想和大家再交通交通。」
在一次查經會上，我把自己一直困惑不解的問題說了出來：「弟兄姊妹，馬太福音24章36節中主耶穌說：『但那日子、那時辰沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。』從這節經文中可以看到，主回來的時候沒有人知道，現在為什麼有很多人都在見證主已經回來了呢？這是怎麼回事呀？」弟兄姊妹聽了我的一番話後，有的陷入沉思，有的附和道：「你還別說，這個問題我們還真得好好探討探討呀！」
這時，講道人趙尋點了點頭，說：「是呀，這個問題我們是得好好探討一下，主說他回來沒有人知道，這些日子我也一直在尋思這個問題，感覺咱們領受的好像不太純正，如果按咱們認為的推理有些說不通呀！大家想想，若主來了不讓人知道，那人又怎麼能跟隨他、信他呢？神又怎麼成就他回來作的工作呢？若我們始終持守主來沒人知道這句話，那我們還能不能等到主回來呢？」聽到這話有的弟兄姊妹面露驚訝；有的低頭沉思；有的連連點頭附和：「你可別說，還真是這麼個理呀！」趙尋接著說：「那麼，這句經文究竟怎麼領受是純正的呢？下面我們把這節經文與前面幾節經文連起來讀一讀，馬太福音24章32－36節這樣說：『「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。」「但那日子、那時辰沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」』這些經文中主要是預言了主再來的徵兆，從『也該知道人子近了，正在門口了』這句話，我覺得『人子』有可能是指主再來要成為像人一樣的肉身說的，就像起初主耶穌從人生成為人子一樣，但他什麼時候進門，哪一天、哪一刻進門我們並不知道，就是說『但那日子、那時辰沒有人知道，』是指神成為肉身來人間的時候，沒有人知道，即主降臨的那一天、那一刻沒有人知道，天上的使者也不知道，子也不知道，只有父知道，也就是只有神的靈知道。但人子來了以後，開始作工就一定會讓人知道的，因為神來在人間的目的就是為了拯救人，若他來了不讓人知道，我們又怎麼能從他得著救恩呢？主耶穌曾經說過：『半夜有人喊著說：「新郎來了，你們出來迎接他！」』（太25：6）『看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。』（啟3：20）從這兩節經文中咱們便可知曉，主再來以後是要讓人知道的，然後藉著這些先知道的人把福音傳給那些還沒有接受福音的人。因為經文中說了，當有人喊新郎來了，主回來了的時候，就需要我們出去迎接主，可見主來了就要藉著人來喊，主要與迎接他的人，聽見他聲音就開門的人一同坐席。然而，我們把馬太福音24章36節所說的：『但那日子、那時辰沒有人知道，』理解成主來以後也無人知道，我認為這是完全錯誤的。」
聖經記載，一次主耶穌路過撒瑪利亞城時，在附近一個水井邊休息，有一個撒瑪利亞的婦人出來打水，對話中主耶穌告訴她：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約翰福音4:13-14）從此之後，主耶穌是基督，是生命的活水泉源，有永生之道，就逐漸被傳揚開來，越來越多的人信了主耶穌。事實證明，主耶穌確實就是有永遠的生命之道，即永生之道。但我們信主是否就得著了生命之道？這事值得探究。
有不少虔誠信主的弟兄姊妹認為：我們信主這些年，主的話讀了很多遍，勞苦作工也不少，也能實行出一些主的話，包容、忍耐，還能背起十字架跟從主，臨到逼迫患難不棄絕主的名，守住主的道，我們應該是得著主的生命之道了，到主來時就可以進天國得永生了。有這樣觀點的人不少，但這個觀點是否正確？是否合乎真理？
現在是末世的末了時期，聖經上有關主耶穌再來的預言都已經應驗了，我們等候主提接我們進入神的國得到永生的心情更加迫切了，因主耶穌說過：「信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），神的震怒常在他身上。」（約3：36）因我們這些年一直都在按著主耶穌的要求認罪悔改、傳福音結果子，都感到自己是最蒙神稱許的，只要持守住主耶穌的道就一定能得永生。
那我們這麼想到底符不符合神的心意呢？針對這個問題，咱們回想一下恩典時代主耶穌的作工。當時主耶穌道成肉身來在我們人類中間，給人類帶來天國的福音，說：「天國近了，你們應當悔改！」（太4：17）從主耶穌的話中我們清楚地知道，主帶給我們人的是認罪悔改的道。除了這些教導以外，主也對跟隨他的人施盡了憐憫慈愛，給足夠的恩典，為人醫病趕鬼，使死人復活……直到最後為救贖人類被釘上了十字架，完成了救贖的工作。可是，我們的罪雖然從主得著了赦免，但許多人仍是活在常常犯罪又不斷認罪的惡性循環中，裡面的貪心、慾望、自私、狂妄、詭詐等等敗壞性情隨時隨地地流露，導致我們隨時隨地地犯罪。比如我們為主勞苦作工多年以後，就覺得有了可以炫耀的資本，喜歡高高在上，讓人崇拜，常常高舉自己、見證自己，這不就是狂妄本性的表現嗎？這樣的實質就是法利賽人的實質。我們有這樣的實質，就會常常誇誇其談，作工講道時想方設法地讓人高捧、仰望。不僅如此，我們還有詭詐的本性，為了維護自己的名利地位，常常當面一套、背後一套，在各種場合中不經意地撒謊，欺騙人、蒙蔽人，以滿足自己的私慾。這就證明，我們裡面還有根深蒂固的犯罪本性，還能犯罪抵擋神，也就是還沒得著永生，因為有永生的人是罪得潔淨的人，神的國是聖潔的，只有罪得潔淨的人才配進神的國，我們這樣常常犯罪怎麼能有資格進天國呢？主耶穌從來沒有說過還有犯罪本性的人也能進天國，而我們往往偏謬地認為，只要為主勞苦作工、撇棄花費，到任何時候都守住主的名就能進天國、得永生了，卻根本沒有認識到只有追求被主潔淨，達到徹底的罪得潔淨，這才是蒙主稱許、被提進天國的先決條件，因主耶穌明確地說：「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。」（約8：34-35）還要求說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。 」（太18：3）主耶穌清楚明確地告訴我們了，我們若不變成像小孩子那樣單純、誠實，脫離罪惡得著潔淨，是進不了天國，得不到永生的。
每個基督徒都知道主耶穌，也知道主耶穌的生平和事蹟，更知道在臨到痛苦患難的時候呼喊主耶穌的名字，在日常的禱告中也是奉主耶穌基督的名禱告。那麼，我們真的認識耶穌基督嗎?
回顧歷史，聖經中記載的法利賽人，他們是祖祖輩輩信神的人，守住律法規條，外表敬虔，熟讀舊約聖經，深知彌賽亞要來到地上的預言。但當主耶穌道成肉身在地上開始作工的時候，他們卻不認識主耶穌就是聖經舊約中預言要來的彌賽亞，更不承認主耶穌口中所發表的真理，並且褻瀆、抵擋，還欺騙百姓說主耶穌是奉鬼王別西卜趕鬼，以至於最終將仁慈的主耶穌釘在了十字架上，犯下了滔天大罪，使整個猶太民族遭到亡國的劫難，猶太人四處逃難，被殺戮和流放，成了以色列民族歷史上最慘重，也是最羞恥的一頁！
清晨，我坐在窗前靈修，看到經文說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（馬太福音7:21-23）
揣摩著經文，我就想我信神後，和許多熱心追求的弟兄姊妹一起傳福音，為神撇棄花費，扶持軟弱的弟兄姊妹等，我就認為這樣為神作工應該就能蒙神稱許進天國了。可這裡主耶穌為什麼說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（馬太福音7:23）為什麼勞苦作工為神撇棄花費的人，反而還會被神定罪為作惡的人呢？這到底是啥原因呢？
一提到神的名字，有的弟兄姊妹說神的名字是耶和華，因經上記著說：「耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」（出埃及記3:15）有的弟兄姊妹說神的名字是耶穌，因經上記著說：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳4:12）最近，有的人在啟示錄1章8節上看到：「主神說：『我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法、俄梅戛乃希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。』」從啟示錄的預言來看，神還要取名叫全能者。因此，很多人就感到困惑，神的名字為什麼會改變？神為什麼會有這麼多的名字？神取這些名字有什麼意義呢？
學習聖經 (4)