「睜眼瞎」，顧名思義就是一雙好好的眼睛瞪得老大，卻什麼也看不見。這個詞多比喻那些缺乏知識，沒文化、斗大字不識的人。提到這個詞，可能有的弟兄姊妹要問：這與我們信神有什麼關係呢？起初，我對這個詞也沒有太深的領悟，直到有一次在靈修的時候，我看到約翰福音九章的記載，讓我對信主之人的「睜眼瞎」有了一點點認識。
約翰福音九章記載：在安息日那天，主耶穌治好了一個生來就是瞎眼的人。這個人被法利賽人叫去，問他是怎麼得以看見的。他告訴法利賽人是主耶穌把泥抹在他的眼睛上，他一洗就看見了。這時，有幾個法利賽人說：「那個人不是從神那裡來的，因為他不守安息日。」另外有人說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」他們就起了紛爭。法利賽人因著不信他生來就是瞎眼的，便從他父母那裡得到證實，第二次又把那瞎眼的人叫來，對他說：「你應當歸榮耀給神，我們知道這人是個罪人。」那瞎眼的人回答：「他是不是個罪人，我不知道；我只知道一件事，就是我本來是瞎眼的，現在能看見了。」法利賽人就問：「他向你作了什麼呢？他怎樣開了你的眼睛呢？」他回答：「我已經告訴你們，但是你們不聽；為什麼現在又想聽呢？你們也想成為他的門徒嗎？」他們就罵他，說：「你才是他的門徒，我們是摩西的門徒。我們知道神曾對摩西說話；只是這個人，我們不知道他從哪裡來。」那人對他們說：「這就奇怪了，他開了我的眼睛，你們竟然不知道他從哪裡來。我們知道神不聽罪人的祈求，只聽那敬畏神、遵行他旨意的人。自古以來，沒有人聽過生下來就是瞎眼的，有人可以開他們的眼睛。這人若不是從神那裡來的，他就不能作什麼。」法利賽人非常生氣地說：「你的確是在罪中生的，還敢教訓我們嗎？」於是，就把瞎眼的人趕了出去。主耶穌得知法利賽人把瞎眼的人趕出去，就找到他對他說：「你信人子嗎？」他說：「先生，誰是人子，好讓我信他呢？」主耶穌說：「你已經見過他，現在跟你說話的就是他。」那人說：「主啊，我信。」就向他下拜。主耶穌說：「我到這世上來是為了審判，使那看不見的能夠看見，能看見的反而成了瞎眼的。」有些和主耶穌在一起的法利賽人聽了這話，就說：「難道我們也是瞎眼的嗎？」主耶穌對他們說：「如果你們是瞎眼的，就沒有罪了；但現在你們說『我們能看見』，所以你們還是有罪的。」（參閱約9: 1-41節）
從這章經文記載的事情中我們可以看到，這個生來就瞎眼的人，雖然肉體的眼睛看不見，但他靈裡的眼睛卻很明亮，從主耶穌在他身上所行的神蹟奇事中，他認出了主耶穌不是一個普通的人，主耶穌所作的是從神來的。因為他知道只有神才有這樣的能力和權柄使瞎眼的人重見光明，這樣的權柄和能力是任何一個人都不具備的，也是達不到的。因著他有這樣的認識，當主耶穌問他：「你信人子嗎？」他能毫不猶豫地回答：「主啊，我信。」並向神下拜。而法利賽人呢？他們雖然外表不是瞎眼的人，但面對主耶穌的作工，他們靈裡的眼睛卻瞎了，他們明明看到主耶穌顯了很多的神蹟奇事，如：讓瞎子看見、癱子行走、在海面行走，五餅二魚供五千人吃飽、死人復活等等，但他們仍沒有認出主耶穌就是那要來的彌賽亞。這些法利賽人僅從外表來看待主耶穌的身分，認定主耶穌就是一個普通的人，是拿撒勒人窮木匠約瑟的兒子，所以當他們親眼看到生來就瞎眼的人得到醫治時，他們也絲毫看不見主耶穌神性的所是，還一味地定罪、否認主耶穌是從神來的，以至於最後聯合羅馬政府把主耶穌釘在十字架上，觸怒了神的性情，犯下了滔天大罪。顯然，這些法利賽人就是名副其實的「睜眼瞎」！主耶穌行的神蹟奇事他們都親眼目睹，但他們靈裡卻麻木、遲鈍，根本看不到主耶穌的能力是從神而來的，看不到主耶穌就是他們苦盼許久的救贖主。怪不得神說：「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。」（賽6: 9）
主耶穌的作工到現在已是兩千多年，如今各國各方的災難都越來越大，有關主耶穌再來的預言多數都已應驗，以色列復國、橄欖山裂開、假基督的出現，這些足以證明主應該已經回來了。我們現在就像當初的以色列民面對主耶穌的作工一樣，處於新舊時代更替的時刻，那我們該怎麼儆醒等候主的再來呢？我們若能像生來就瞎眼的這個人一樣，靈裡敏銳，從主耶穌在自己身上所行的神蹟中認出神的身分，認出主耶穌就是基督，就是神自己；又如跟隨主耶穌的門徒一樣，從主耶穌的作工與說話中認出了主耶穌就是要來的彌賽亞，從而相信、跟隨了主耶穌。那麼，我們就是靈眼打開的人。這樣，即使主回來以完全不符合我們觀念想像的方式和形像向我們顯現，只要我們真心尋求，仔細考察，也能從神的作工和說話中認出神的身分，從而迎接到主的到來。若我們靈裡麻木，面對主不合人觀念的作工，既不尋求，也不考察，而是像法利賽人一樣，即使看到神的顯現也剛硬、頑固地定罪，絲毫看不到神超凡的權柄與能力，認不出神自己原有的身分，那我們就成了愚拙的童女，錯失迎接新郎的機會！至此，我們看到信神之人若是一個「睜眼瞎」，這是一個多麼可悲而又可怕的事情啊！
李樸實
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