有的弟兄姊妹聽到這句話，也許會問：「這個與神的正常關係到底是啥關係？」其實，正常的關係就是受造之物與造物主的關係，我們把神當作神來敬拜、順服。也就是說，我們能真心順服神，把心交給神，跟神有真實的相交，心裡承認神就是自己的神，我們就是屬於神的人，這就是正常的關係。如果我們與神不是正常關係，那就是反面的、錯誤的關係。就是我們想利用神，利用神來得福，利用神達到自己的目的，利用神保平安，利用神脫離災難，達到不死。
有的弟兄姊妹可能不服氣，認為自己每週去教堂敬拜主耶穌，常常讀經、禱告，傳福音，也支援那些需要支援的國家，還常常幫助窮苦人，認為自己這樣做就是在事奉主，就是對主有忠心。那我們對照以下6種表現，就可以知道自己與神的關係到底是否正常。
編者按：你想知道如何禱告才蒙神垂聽嗎？雖然我們天天禱告，但總感覺不到主的垂聽？為什麼主不垂聼我們的禱告呢？本篇文章，告訴你禱告蒙神垂聽的三條路途。
禱告是我們基督徒每天的必修課，可很多時候我們的禱告卻不蒙神垂聽。為此，我們經常感到苦惱，常常會想：神為什麼不垂聽我們的禱告呢？到底哪裡出錯了呢？
聖經中有這樣一段記載：「有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：『在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人，還算什麼呢？』耶穌說：『你們叫眾人坐下。』原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人，分魚也是這樣，都隨著他們所要的。他們吃飽了，耶穌對門徒說：『把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。』他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。」（約翰福音 6:8-13）
神說：「搞好跟神的關係，這是人信神的頭等大事，每個人都應當作首要任務來實行，當作個人的終身大事。做每一件事都以與神有無正常的關係來衡量。」（摘自《你與神的關係如何》）從神的話中看到信神搞好跟神的關係很重要，那我們怎麼才能建立與神的正常關係呢？
聖經上說：「你要保守你心，勝過保守一切（或作：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。」（箴4:23）人的心是神的殿，建立與神的正常關係，最重要的一條實行就是把心安靜在神面前。
現實生活中的我們常常會遭遇不順心的環境，比如：工作上的挫敗，被老闆批評，夫妻吵架不合，家裡突遇災禍，還有糟糕的人際關係頻頻亮紅燈。
面對種種不如意的事，我們常常怨天尤人，常說的一句話就是「主啊，我信你，為你花費付出，你怎麼不保守我、保守我的家呢？」
主耶穌說：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（太5：3）從這段經文中看到虛心的人才能進天國。那到底什麼是虛心的人呢？虛心的人有什麼表現呢？
一天，我看到約伯記上說：「在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄（或作：也不妄評神）。」（伯1：22）從這裡看到約伯臨到事有敬畏神之心，不隨意說話評論，對神主宰一切有認識，不管臨到什麼事，他不以口犯罪，而是順服神的主宰安排。當約伯的所有家產都被強盜奪走，兒女也遭到災禍死亡時，他沒有怨言，而是俯伏禱告，順服神的主宰安排，甚至滿身長瘡，妻子勸說，朋友論斷，約伯也不埋怨，還稱頌神的名。約伯在這一切事上的表現就是接受順服，不妄加評論因此得到神的稱許。而約伯的三個朋友，在約伯臨到試煉時的態度是：憑自己的觀念論斷約伯，以口犯罪，結果觸犯神的性情，神就對他們發怒。他們並沒有去禱告尋求神的心意，而是憑著自己的觀念想像隨意論斷神在約伯身上所作的一切，這是神向他們發怒的原因。而約伯在臨到的這一切事上，並沒有以口犯罪妄加評論神的作工，只是禱告、尋求摸神的心意，他說：「神奪去我的理，全能者使我心中愁苦。我指著永生的神起誓：我的生命尚在我裡面；神所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內。我的嘴決不說非義之言；我的舌也不說詭詐之語。」（伯27：2-4）從約伯的經歷中我認識到什麼是虛心，就是作為一個信神的人，在對待神的作工，在對待不符合我們觀念的事上不能以口犯罪，要有一顆順服、尋求、等候的心，不能憑著自己的觀念想像來定規神的作工，論斷神不能這麼作，神不能那麼作。因神的意念高過人的意念，神的作工是我們人沒法測透的。
讀過聖經的人都知道，當主耶穌降生的時候發生了許多事，其中最大的事就是被魔王追殺，甚至全城兩歲以下的小孩都被殺害，可見神道成肉身來在人中間擔著多大的風險，可見神為完成拯救人類的經營付出多大的代價，也可見神對道成肉身在人中間作工寄予多大的期望。當神的肉身在人中間能夠足以擔當工作的時候，神的心情是怎樣的呢？人應該有點了解吧？神的心最起碼是高興的，因為他的新工作可以在人中間開展了。當主耶穌受浸正式開始作工作盡職分的時候，神的心快樂極了，因為在等待了多少年、預備了多少年之後，神終於可以穿上正常人的肉身以人能看得見、能摸得著、有血有肉的一個人的形像開始作他新的工作了，他終於可以以人的身分與人面對面地說話，與人面對面地交心，神也終於可以用人的語言、以人的方式與人面對面，用人的語言去供應人或者去開導人、去幫助人，與人同桌用餐，生活在同一個空間，也可以用人的方式甚至用人的眼光去看待人類、看待事物、看待一切。這些對神來說在肉身的工作已初戰告捷，也可以說是大功告成，這當然是神最開心的事。從那個時候開始，神第一次感覺到了在人中間作工作的一種安慰。這一切發生得是那麼實際、那麼自然，讓神感覺到的安慰又是那麼的真實。因為對人類來說，每當神新的一步工作得以成就的時候，每當神感覺欣慰的時候，就是人類能夠更靠近神的時候，也是人更接近蒙拯救的時候，對神來說，這個時候也是神新的工作得以開展、神經營計劃又向前邁進的時候，更是神的心意能夠接近得到完全成就的時候。有這樣的機會臨到對人類來說是幸運的、是極好的，這事對於所有等待蒙神拯救的人來說是特大的喜訊。當神作了一步新工作的時候，在神那兒就有了一個新的開頭，當這步新的工作、新的開頭得以開展落實在人中間的時候，就是這步工作已成定局、得以成就，也是神已經看到最終果效與成果的時候，這個時候也是這個果效讓神能夠滿意的時候，神的心當然是快樂的。因為在神的眼目中已經看見了他要找的人，已經鎖定也獲得了他要找的人，獲得了能夠讓他的工作得以成就、讓他得以滿足的一班人，所以神的心得到了安慰，他放下了憂傷，他的心是快樂的。就是說，神在為自己的肉身能在人中間開展新的工作，開始毫無攔阻地作他要作的工作的時候，他覺得這一切都得以成就了的時候，神已經看到了結局，他因這個結局而得以滿足，他的心是快樂的。神的快樂用什麼方式來表達呢？你們可以想像嗎？神可不可以流淚？神能不能流淚？神可不可以拍掌？神能不能跳一支舞？神可不可以唱一支歌？這支歌應該是什麼？神當然可以唱一支美麗的歌，一支動聽的歌，一支能表達他自己內心的快樂與歡快的歌，唱給人聽，唱給他自己聽，也唱給萬物聽。神的快樂可以用任何的方式去表達，這一切都是正常的，因為神有喜怒哀樂，神不同的心情可以用不同的方式來表達，這是神的權利，是再正常不過的事，人不應有任何的想法，不應用你們的緊箍咒去對待神，告訴神不要作這個，不要作那個，不能這樣作，不能那樣作，限制神的快樂，限制神的任何心情。在人心裡神不可以快樂，不可以掉眼淚，不可以哭泣，不可以表達任何的情緒。通過最近這兩次交通，相信你們不會再這樣對待神了，可以讓神有些自由與釋放了，這是很好的現象。以後當你們聽說神憂傷的時候，你們真能感覺到神的憂傷，當說神快樂的時候，你們也真能感受到神的快樂，至少能清楚地知道、了解神為什麼快樂、為什麼憂傷。當你能因神的憂傷而憂傷，因神的快樂而快樂的時候，你的心就完全被神得著了，與神就沒有任何的隔閡了，你就不會用人的想像與觀念或知識去束縛神了，那個時候的神在你的心裡是活生生的，是活靈活現的，是作你生命的神，是主宰你一切的主。你們有沒有這樣的願望啊？有沒有信心能達到呢？
主耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。」（太22:37-38）這句話是主耶穌要求我們當遵守的誡命，同時更是對每一位事奉主之人的要求，讓我們有愛主之心，能夠竭力追求做主的知心人。就如彼得，他能放下屬世的一切跟從主，接受主的託付，從不為自己的前途考慮打算，能與主同心合意，在凡事上注重尋求滿足主的心意。主耶穌死裡復活向彼得顯現時，如經文記載：「耶穌第二次又對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得說：『主啊，是的，你知道我愛你。』耶穌說：『你牧養我的羊。』第三次對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得因為耶穌第三次對他說『你愛我嗎』，就憂愁，對耶穌說：『主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。』耶穌說：『你餵養我的羊。』」（約21:16-17）彼得從始到終一直對主忠心，因此，主耶穌希望彼得能成為愛主的人，並將牧養群羊的重任託付給了彼得。此後，彼得便將主耶穌的話時時掛在心上，他甘願付諸畢生的精力追求真實的愛神，在凡事上注重體貼主的心意、滿足主，在逼迫患難中堅持牧養主的羊，彼得最後為主倒釘十字架，達到順服神至死，愛神至極。彼得就是與主同心合意的人，就是主的知心人。我們要想達到合格的事奉主，就得以彼得為標杆，追求認識主、愛主，注重在凡事上體貼主的心意，能時時為著主的工作、為著榮耀主、見證主而付出花費，在事工中不為個人利益考慮打算，不為自己得失圖謀，一心只為滿足主的心意，那我們的事奉就能合主心意。
凡事尋求真理會摸主的心意，這是神對每個信主之人的要求，更是每個事奉神的人必須該進入、實行的。然而，我們講道作工或是遇到什麼問題與難處時，很多時候我們都是憑著自己做，沒有絲毫尋求神的意思，有時即使尋求也是走走過程，絲毫達不到果效。比如：當看到弟兄姊妹信心、愛心冷淡，有的人開始追求世界潮流，注重貪享肉體安逸，甚至能離棄主、背叛主時，我們光注重在外面忙忙碌碌，採取各種措施扶持、勸勉弟兄姊妹，認為只要把該做的工作做完就行了，卻沒有注重尋求摸主的心意，教會中出現這些問題的根源到底是什麼？怎麼實行才能達到復興教會的果效呢？怎麼做能讓神放心滿意呢？若我們一直不揣摩、不尋求主的心意，只會離神越來越遠，靈裡黑暗、乾巴，絲毫摸不著主的同在與引導，在各種難處中只能無路可行。
晚飯後，周忠誠像往常一樣，站起身推開書房門，坐在書桌前，打開讀了半輩子、都已發了黃的聖經，開始研讀起來，他看到主耶穌的話說：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。」（啟3:20）周忠誠看著經文正在思考著什麼，時不時地在嘆氣。這時妻子于鳳蘭進來了，看到丈夫愁眉不展的樣子，關切地問丈夫：「怎麼，你還是在為迎接主來的事苦惱啊？」周忠誠抬起頭看著妻子，認真地說：「主耶穌的門徒曾問過主：『你降臨和世界的末了有什麼預兆呢？』（太24:3）主耶穌說：『民要攻打民，國要攻打國；多處必有飢荒、地震。』（太24:7）主應許過我們，他末世必會回來，也告訴我們他回來時的預兆，現在世界各地災難不斷，地震、飢荒、瘟疫、戰爭頻繁發生，從這些跡象中可以確定，現在應該正是主顯現作工的日子了，可是咱們怎麼沒有迎接到主呢？」
說到「基督」這個詞，相信我們基督徒都不陌生，因為我們每天禱告都奉耶穌基督的聖名祈禱。那我們為什麼稱主耶穌為基督呢？基督到底是什麼意思呢？或許有的人會說：「基督就是受膏者的意思。」也有人會說：「基督就是人子。」每個人都有自己的看法與觀點。面對這些說法，不知大家有沒有想過，在舊約記載那些神使用作工的人，耶和華神都稱他們為人子，是不是凡是被神使用稱為人子的也是基督呢？如聖經記載：「他對我說：人子啊，你站起來，我要和你說話。」（結2：1）「他對我說：人子啊，你看見了什麼？」（結47：6）這裡耶和華神稱以西結為人子，那他是不是基督呢？在舊約耶和華神使用作工的有先知、祭司等，他們被神稱為人子，難道他們也是基督嗎？答案是否定的；如果說基督就是受膏者的意思。那在聖經舊約記載的君王、祭司他們也都是受膏者，為什麼他們就不是基督呢？可能大家對到底什麼是基督還是存有太多的困惑，那到底基督是指什麼說的呢？
神的話給了我們清楚的答案，神說：「道成肉身的神稱為基督，基督就是神的靈所穿的肉身，這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身，他有正常的人性與完全的神性，他的神性是任何一個人都沒有的，他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的，神性是來作神自己的工作的。不論是人性還是神性都是順服天父的旨意的，基督的實質就是靈也就是神性，所以他的實質本身就是神自己的實質⋯⋯神既道成肉身他就將他的實質都實化在了他的肉身之中，使他的肉身能足夠擔當他的工作，因而在道成肉身期間基督的作工代替了神靈的一切作工，而且整個道成肉身期間的工作都以基督的作工為核心，其餘不得摻有任何一個時代的工作。」（摘自《基督的實質是順服天父的旨意》）
信神的人都想從神得著救恩，但當神的救恩真正臨到時，卻有很多人不尋求也不考察，只憑著自己的觀念想像來對待神、對待神的作工，因而許多「虔誠」信神的人最終都沒能得著神的救恩。那麼，我們該怎麼做才能得到神的救恩呢？
我們都知道，主耶穌在猶太作救贖工作時，給人帶來了悔改的道，教導人要謙卑、忍耐，愛人如己，饒恕人七十個七次，為仇敵禱告等等，並給人帶來了豐豐富富的恩典讓人享受，把人從律法的規條中帶出來，使人不再被律法定罪、處死，能自由釋放地活在神面前。那時，人聽了主耶穌傳的道，只要接受、順服主耶穌的作工，真實地向主悔改認罪就得著了主的救恩，不再被律法定罪了。所以，當那些尋求、渴慕真理的人，聽見主耶穌的呼召就從律法下走出來，跟隨主耶穌時，他們就脫離了律法的轄制和捆綁，有了新的實行與進入，得著了從主耶穌來的救恩。
祷告是我們靈生活不可缺少的實行，真實的禱告可以使我們得著神靈的感動，在神的話裡得著開啟引導，與神的關係更親近。但很多時候我們禱告神卻得不到神的回應，閱讀下面的內容將幫我們明白禱告的實行路途。
提起新約聖經中的撒該，相信所有基督徒都不陌生，他是亞伯拉罕的後代，但也是羅馬人任命的稅吏長。而稅吏在當時的社會就是罪人的代名詞，撒該的職責就是幫羅馬人剝削自己的同胞，因此撒該是令以色列眾百姓厭憎的對象。可為何主耶穌的救恩臨到了撒該的家？從中我們認識到了什麼？
撒該生活的地方叫耶利哥城，那是一個非常富庶和重要的城鎮，在城裡住著許多羅馬的稅吏，和耶路撒冷的祭司並一些達官貴人。在當時的情況下，撒該跟那些稅吏、祭司和達官貴人接觸，不免會聽到一些對主耶穌的反面言論，但他也從一些猶太百姓口中聽到主耶穌所行的神蹟，聽人傳講主耶穌就是舊約預言將要來的彌賽亞。撒該就有個迫切的盼望，想見見主耶穌，聽聽他的道，如經上記載：「他要看看耶穌是怎樣的人……」（路19:3）因此，當他聽說主耶穌來到耶利哥時，就主動前來，想見主耶穌，當他在人群中擠不進去時，便不顧自己的形象，在眾人的嘲笑中爬上路旁的一棵桑樹上，等候主耶穌的到來。如經上記載：「只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。」（路19:3-4）他能不顧自身的形象與別人的嘲笑來尋求主耶穌，就是因為他聽到別人傳講主耶穌的福音。主耶穌說過：「人子來，為要尋找，拯救失喪的人。」（路19:10）又說：「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」（太5:6）「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（太7:7）神是全能全知的，撒該雖是稅吏，是個罪人，但他尋求、想聽主耶穌講道的心神在鑒察。因此，主耶穌看到撒該在樹上，就對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裡。」（路19:5）
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