追隨主耶穌

           下午三點鐘，河中心的一隻小船上，江尋與這次回國傳道的姑姑暢聊著。

交流中，江尋發現姑姑現在對信主的事情看得很明白，能談出很獨到的見解。於是，江尋帶著羨慕的口氣說：「姑姑，你這次從美國回來，談的好多領受我都沒有聽過，你在美國一定是收穫不少。我想問你一個問題，聖經上說：『主耶和華對這些骸骨如此說：「我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。」』（以西結書37:5-6）『就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活……』（哥林多前書15:52）『因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。』（帖撒羅尼迦前書4:16）這幾節經文中明明說到，主回來時，會顯大神蹟，使那些死去的人都復活，他們在一霎時就會重獲新生。像拉撒路一樣從墳墓裡出來，到時候我們也能看見那些曾經為主殉道的人。可是，前不久我的一個老同學卻對我說，『死人復活』並不是我想像的那樣死人從墳墓裡出來，然後就復活了，而是指被撒但敗壞後靈死了的人又重新活過來說的。我聽後不是很明白，難道我的看法不對嗎？姑姑，你能不能談談你的看法呢？」

姑姑微笑著說：「以往我跟你領受的一樣，認為死人復活就是指死去的人重獲新生了，直到通過一姊妹的交通，我才明白了我領受的是字面的意思，不是經文的真意。我們都知道，神的智慧高過諸天，神所作的超過我們的所思所想，況且預言都是說以後要發生的事，在預言沒有應驗之前，我們誰也不知道預言的真正所指。經上還說：『因為那字句是叫人死，精意（或作：聖靈）是叫人活。』（哥林多後書3:6）這話就是在告誡我們，領受經文時不能根據字句而應該探尋經文的精意。如果我們光從字句上領受經文，就很容易錯解預言的意思。就如：以賽亞書預言彌賽亞是擔當政權的，來治理神的國。當初的人就從經文字面去領受預言，認為擔當政權的彌賽亞必定是出生在王宮裡，肯定能帶領他們推翻羅馬政府對他們的統治。可事實上，主耶穌沒有出生在皇宮，也沒有帶領人推翻羅馬政權。從中看到，預言裡隱藏著奧祕，預言的成就與經文的字面意思是大相徑庭。所以我們要吸取他們失敗的教訓，不能從字面意思來理解，也得從自己的觀念想像中走出來。」

「嗯，的確是這樣，我們理解的能力是有限的，根本就看不透神的作工，面對預言更得有敬畏之心，不能憑著自己的意思隨便解說。姑姑，你能不能再給我說說，『死人復活』這裡的死人是指什麼說的？」江尋說道。

「預言中所說的死人是指什麼說的呢？其實，神所說的死人和我們所說的死人並不一樣。在神的眼中，凡是沒靈的人即使肉體活著也是死人。就如我們的祖先亞當、夏娃在沒犯罪以前，神稱他們是有靈的活人，可自從他們吃了神吩咐不可吃的善惡樹上的果子之後，他們在神的眼中，就是一個無靈的死人。就如聖經創世記中說：『只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。』（創世記2:17）從外表看，亞當、夏娃不但沒有死，還在地上活了幾百年，但是在神那看他們在吃的那日已經死了。

我們再看一段話就更明白了，神說：『在我眼中看，人的肉體的死不是真正的死，當我的靈從他身上收回以後，這人便死去，所以說，那些被撒但敗壞的魔鬼（那些不信派，所有的外邦人）我都稱之為死人。』（摘自《基督起初的發表·第九十八篇》）『所謂的死人就是抵擋神、悖逆神的人，是指靈裡麻木聽不懂神話的人，是指不行真理對神沒有一點忠心的人，是指活在撒但權下為撒但所利用的人。……本來神造的人是活著的，但因著撒但的敗壞人活在了死亡之中，活在了撒但的權勢之下，這樣人便成了沒靈的死人，成了抵擋神的仇敵，成了撒但的工具，成了撒但的俘虜。……死人就是沒靈的人，是麻木到極處的人，是抵擋神的人，更是不認識神的人，這樣的人對神根本就沒有一點順服的意思，只有悖逆與抵擋，卻沒有一點忠心。』（摘自《你是活過來的人嗎？》）這兩段話把什麼是死人說得很清楚，一方面是指不信神，不敬拜神的人；另一方面是指那些信神但實行不出神話語的人。就如我們雖然信主，但只是守住宗教儀式，按部就班地唱詩、讀經、讚美主，外表有點好的行為，可一旦觸及我們的利益時，我們根本就實行不出主的話，常常活在對人的怨恨中；我們信主口口聲聲喊著愛主、忠於主，但當我們臨到一些挫折、苦難的環境時，我們常常發怨言埋怨主；我們明知神喜悅誠實人，但涉及個人名譽地位時，我們還會憑『人過留名雁過留聲』『看透不說透還是好朋友，』『話到嘴邊留三分』等毒素活著，耍詭詐欺騙人、欺騙神……我們身上滿了自私卑鄙、彎曲詭詐、狂妄自是等撒但敗壞性情，這就代表我們仍活在撒但的權勢之下，這就是神所說的沒靈的『死人』。」姑姑針對江尋不明白的問題耐心地進行了交通。

聽著姑姑的一番交通，江尋不住地點頭說：「你這樣一交通讓我茅塞頓開，原來這裡說的死人是指信神而不實行神的話，不能遵行神的道、不能順服神、性情沒有變化的與神為敵之人，我所領受的和這裡的真意真是相差太遠了。那怎麼才算是復活呢？」

姑姑說：「我再接著給你讀段神的話你就知道了！神說：『當你變化之後，就與死人不相同了。是神的話把人的靈點活，使人重得復甦，人的靈得復甦人就活過來了。說到死人，就是指沒靈的屍首，是指靈已死了的人。人的靈被點活，人就活過來了，以前談到的聖者就是指活過來的人，是指在撒但的權勢之下而又勝過撒但的人。』（摘自《你是活過來的人嗎？》）這裡說的復活就是在神話語的澆灌之下，能把神的話接受過來成為自己行事為人的生存指南，當撒但攪擾之時能站在真理一邊，當撒但試探之時能識破撒但的試探讓神得榮耀，也就是無論何時何地都能以遵行神旨意為天職。就像彼得、約伯一樣，雖然在試煉中有軟弱，有痛苦，但還能棄絕撒但，能以遵行神的旨意為天職，最終使撒但蒙羞，這樣才是活過來的人。」

江尋心領神會地再次點頭笑著說：「哦，我明白了，原來這裡說的死人復活就是我們這些信神的人能夠在撒但的權下不屈服撒但的黑暗權勢，遇事能夠尋求神的心意，按神的要求去實行。但我還有點不清楚，有時我也想實行主話，但我卻身不由己地實行不出來，那我該怎麼做才能成為活人呢？」

姑姑接著說：「其實，這個問題憑著我們自己還真做不到，我們還得根據神所發表的話來進入，給，你讀段神的話吧！」說著就把平板電腦遞給了江尋。

江尋接著讀道：「『人要想成為活人，成為見證神的人，成為被神驗中的人，務必得接受神的拯救，甘心順服在神的審判刑罰之下，甘心接受神的修理對付，這樣才能實行出神所要求的一切真理，這樣才能得著神的救恩，才能真正成為活人。活人是蒙神拯救的人，是經神審判刑罰的人，是肯奉獻自己甘心為神捨命的人，是甘心為神花費一生的人。活人見證神才能羞辱撒但，活人才能擴展神的福音工作，活人才是合神心意的人，活人才是真正的人。』（摘自《你是活過來的人嗎？》）這裡說的成為活人的路途原來是還得接受神的審判刑罰，修理對付，這人自己還真做不到呀！」

「是的，要想成為活人，我們唯一的路途就是得接受神話語的審判刑罰，修理對付，沒有審判刑罰，我們對自己的敗壞性情就不會認識，我們就會隨從撒但活在它的權勢下始終成為它的奴僕，這樣我們也就永遠活在認罪犯罪之中不得釋放。詩篇96章13節說：『因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。』約翰福音9章39節也說：『我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見……』在這幾節經文中提到『他來要審判全地』『我為審判到這世上來』，從中我們看到，神末世必親臨人間，來在地上作審判萬國萬民的工作。所以我們想成為活人，被神得著，我們就要在主回來時接受他的審判，這樣我們才能有機會成為真正的活人。」姑姑關心地說道。

「嗯，通過你今天這樣的交通我才明白了，原來死裡復活，不是我想像的死人從墳墓裡出來，而是指我們的撒但本性能夠有變化，能夠脫去敗壞性情說的。而我們要想脫去敗壞性情就必須要接受神末世的審判刑罰的工作，這是我們唯一能夠成為活人的路途。」江尋認真地說著。

「感謝神！天要黑了，咱們回家再聊吧！」姑姑說道。

筆者：中國 嚮往