追隨主耶穌

以下四要素為你讀經達到好的果效引路導航
1、讀聖經要多讀神的話。

整本聖經由新舊約兩部分組成，每部分裡都有神的話和人的話。我們得明白，聖經中只有耶和華神說的話、先知傳達的神的話、主耶穌說的話、聖靈的說話、啟示錄中神啟示約翰的話才是直接從神來的，才是神的話。除此以外，人的傳記、使徒的書信都是人的話，只代表個人的經歷與認識，並不能代表神的話，更不能說成是神的話。怎樣區分神的話，在聖經中都有明確標註，如舊約耶和華神說話，會標註：「耶和華神說」「耶和華這樣說」「耶和華曉諭」；先知傳達神的話會說：「耶和華如此說」「萬軍之耶和華如此說」；到新約主耶穌說的話，會標註：「耶穌說……」如果我們掌握了這一點，就能準確地把人的話和神的話區分開。

主耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約14：6）可見只有神的話才是真理，才能作我們人的生命。我們讀聖經得注重多讀神的話，多從神話中揣摩神的心意，得著開啟，這樣才能使我們的生命得著大的造就和益處。另外，我們看到啟示錄多處預言：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」還有神要求我們像聰明童女一樣會聽神的聲音。這說明末世主耶穌再來還要發聲說話，我們要得著生命、得著主的稱許，就得留心聽主再來的新說話，這樣才能迎接到主，與主一同赴筵席！

2、讀聖經時注重禱告尋求神的心意。

因神的話是真理很深奧，不是我們看一遍，頭腦理解一點字面意思就可以得著了，所以我們讀經時就得用心禱告、揣摩、尋求才能明白真理，明白神的心意。就如舊約聖經預言說：「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。」（賽7：14）「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。」（賽9：6）「伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的……」（彌5：2）聖經中的預言，都是出於神的，絲毫不能憑私意解說。而當初的法利賽人卻憑著想像從字面領受，認為要來的那位是童女所生，名叫彌賽亞，有著超凡的能力，能拯救他們脫離羅馬政權。可預言應驗完全不合他們的觀念，主來並沒有取名叫彌賽亞，而是叫耶穌；主耶穌有父有母，在外表來看也不是童女懷孕所生；還有主來也沒有擔當政權，反而遭到羅馬政府的迫害和法利賽人的譏笑毀謗。法利賽人因只從字面領受神來作工的預言，導致對已經來了的主耶穌不認識、不接受，最後還將無罪的主耶穌釘在十字架上，因此觸怒了神的性情，給整個以色列國帶來亡國之痛。從這些歷史的教訓中我們看到，讀聖經中神的話千萬不能按字面意思領受、解說，否則很容易抵擋神、斷送自己的生命。如哥林多後書3章6節說：「因為那字句是叫人死，精意（或作：聖靈）是叫人活。」神的話極其深奧，尤其是讀聖經中神預言的話，我們更得多禱告、尋求神的心意，不明白的要存著敬畏神的心等待神的開啟，這樣才能使我們蒙保守，生命得著益處，不做抵擋、論斷神與神作工的人。

3、讀聖經注重神的要求，按神的話去實行。

聖經中神對我們的要求很多，有關於怎樣禱告敬拜神的，有教導我們做什麼人才合主心意的。但無論神怎麼要求，我們能準確地領受、實行，那肯定能使我們的生命得著造就和益處。

如主耶穌說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太18：3）從主的話中看到，神要求我們做一個誠實的人，因為只有做誠實人，才能進天國。許多人就認為，只要任何時候都守住不說謊話，那就成為誠實人了。口裡查不出謊言這是做誠實人的一條標準。但有時候我們嘴沒說謊話，心裡還能欺騙神，心裡在撒謊，那這到底是不是誠實人呢？做誠實人還得做到心裡沒有欺騙，這是第二條做誠實人的標準。那口裡沒有謊話，心裡沒有欺騙，這就是誠實人的標準了嗎？在經歷中我們還能感受到，有時候在神面前禱告心不敞開，就會帶點兒偽裝、帶點兒欺騙，這時我們又明白一點，做誠實人心得向神單純敞開，這也涉及到做誠實人了。從中看到做誠實人不像我們想像的那麼簡單，需要我們在經歷中不斷地尋求、進深，逐步達到對神所要求的誠實人有準確的認識，這樣才能真正成為神眼中的誠實人，得著神的祝福。

再如馬太福音22章37-39節，主耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。」主要求我們能盡心、盡性、盡意愛主，那我們怎樣實行才算達到了神的要求呢？許多人憑著熱心為主作工，撇下一切，為主能受許多苦、付許多的代價，就認為自己做到了盡心、盡性、盡意愛主了。其實主要求我們不但是作工、跑路，能為主受許多苦，還要求我們作工跑路沒有存心摻雜，受苦、付出再多都甘心樂意、不發怨言，一切都是為實行真理、遵行神旨意，哪怕經受試煉、熬煉再多，仍然堅守主的託付，為主花費忠心到底，這才稱得上實行真理，真正做到了盡心、盡性、盡意愛神。若我們僅能為主作工、受苦花費、付許多代價，卻不能放棄個人的存心目的，是為了得福、上天堂滿足自己的慾望，或是守規條、走過程做點工作，這就不叫實行真理，更稱不上愛神、遵行神旨意了。

主對我們的要求，就是我們當實行的真理，但真理的內涵之意很深，需要我們依靠神、多多揣摩，並且不斷地經歷進深，最後才能達到神的要求，成為合神心意的人。

4、讀聖經注重從神的話語中認識神的性情與所有所是。

談到對神性情的認識，很多人會想到主耶穌是憐憫慈愛的神，就如聖經馬太福音18章12-14節主耶穌說：「一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那隻迷路的羊嗎？若是找著了，我實在告訴你們：他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個。」從主的比喻中看到，主把真心跟隨他的人比喻成羊。主深知我們人在不明白真理、沒得著真理之前，身量都很幼小，都很容易走迷路，很容易陷入各種撒但的試探，如：名利、錢財、地位、享受等等。當我們被這些東西捆綁，落入撒但的網羅時，神會感到痛心，但因著神憐憫慈愛的性情，神會給我們機會，只要我們能迷途知返，能真實地向神悔改，神就會憐憫我們的幼小，不看我們的無知與悖逆，讓我們真實感受到神的愛與拯救。神的性情滿了對人類的眷顧與愛，因此我們都認為，神的性情就是憐憫慈愛。

可在聖經中，我們還看到神另外一方面的性情。如馬太福音23章13-15節，主耶穌咒詛利賽人說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。（有古卷在此有『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告，所以要受更重的刑罰。』）你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」法利賽人熟讀聖經，卻並不明白經文的真意，他們沒從經文中明白真理、得著真理，更沒有對神產生敬畏之心。當主耶穌來作工時，他們不尋求考察主的作工，而是肆意定罪主耶穌，說主耶穌是靠著鬼王趕鬼，將主耶穌滿載著神權柄能力的作工定性為癲狂，犯下了褻瀆聖靈的罪，嚴重地觸犯了神的性情。不僅如此，法利賽人還教唆、迷惑信徒都抵擋、定罪主耶穌，使信徒都失去主的救恩。主耶穌根據法利賽人的種種惡行給他們定了「七禍」，這完全顯明了神聖潔、公義不容觸犯的性情！

從主耶穌對待不同人的態度上，我們看到神對真心信他、跟隨他，不憑觀念想像定規他作工的人是憐憫慈愛；而對抵擋悖逆他、憑觀念想像定罪神作工，故意跟神作對的惡人、敵基督，神顯明的卻是威嚴、烈怒，不容觸犯的公義性情。所以我們了解神的性情，達到對神有真實認識，得從多方面考察，不能以一節或幾節經文來衡量、定規神的作工、神的性情。如果我們僅憑一句經文來定規神的性情，那不但達不到對神的性情有真實認識，反而會重蹈法利賽人的覆轍，成為抵擋神被神厭棄淘汰的人。

讀聖經要合主的心意，使我們的生命得著大的益處和造就，掌握以上四要素太有必要了。若我們隨從己意，憑著個人的喜好、想像觀念讀，那就很難得著真理，蒙神祝福，只有抓住根本關鍵，才能通過讀聖經，達到使自己的生命得造就得益處。

江西省　至誠