追隨主耶穌

二、我們為什麼要不住地禱告？

1．不住地禱告能讓我們遠離撒但試探，不至於被撒但擄去，失去神的救恩。

聖經上說：「全世界都臥在那惡者手下。」（約翰一書5:19）現今這個世界邪惡、黑暗，已經被撒但控制，它利用各種邪惡的思想觀點和社會潮流來敗壞我們，控制我們的身心，讓我們只顧享受肉體、物質的生活，沒有時間精力去追求真理，實行神的話，久而久之，我們的心就會離神越來越遠，很容易失去神的拯救。而遠離撒但試探的有效方法就是不住地禱告，這樣即使我們臨到試探，也會獲得神的帶領，有信心、有力量戰勝。

如：撒但用「人為財死，鳥為食亡」「千里來做官，為的吃和穿」「人生在世，吃穿二字」等哲學觀點迷惑、引誘我們，讓我們基督徒只為生活上、肉體上的事忙碌、奔波，無心讀神的話，整天活得特別空虛、特別累；撒但又用「今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁」的撒但觀點來麻痺我們，讓我們隨從社會潮流吃喝玩樂，而忽略了追求真理；撒但又千方百計製造世界的虛華，來搶佔我們的心思與頭腦，引誘我們去花錢，然後再拼命地去賺錢，淪落為金錢的奴隸，沒有足夠的空間去敬拜神；撒但還利用各種網絡遊戲、視頻網站、網上聊天來引誘我們長時間上網；還有各種雜誌與報紙，24小時新聞等等，藉此來佔滿我們的心思，使得我們的心再也無法安靜下來讀經、禱告、聚會敬拜神。面對撒但的種種引誘、試探，我們根本沒有勝罪的能力，如果不向神禱告、呼求，就無法看透撒但的詭計，很容易被撒但擄去，以致失去神的救恩。所以，我們需要不住地禱告，常常向神呼求才能蒙保守，脫離撒但的殘害，得著神的救恩。

有一個姊妹，她的生活條件還可以，但她想掙更多的錢，過上富人的生活，就同時打了兩份工，整天忙忙碌碌，沒有時間讀經、聚會，還累出了一身病，活得相當痛苦。當她認識到自己的這個光景很不正常時，就把自己的真實想法、難處都跟神禱告，尋求神的心意和開啟，藉著多次祈求、禱告，她想到主耶穌的話：「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」（馬可福音8:36-37）明白了掙大錢、注重享受物質生活，可最後卻失去了健康的身體，這有何意義呢，不是得不償失的事嗎？只要有衣有食就應當知足，剩下的時間多多來到神的面前，裝備真理，只有得著真理生命才是最有意義的，最後才蒙神稱許。姊妹看透了追求錢財與追求真理、生命的利害關係，就選擇放下錢財回到神的面前敬拜神，恢復了與神的正常關係，她身上的病不知不覺也好了，這是姊妹藉著不斷地禱告達到的果效。

所以，在當今這個充滿誘惑的世界裡，我們要想不走世人的道路，不被撒但擄去，活在神的看顧保守下，得著神的救恩，就得不住地禱告，保持跟神的正常關係。

2．不住地禱告能保守我們不活在敗壞性情中，不至於得罪神，讓神厭憎。

自從我們人類被撒但敗壞後，渾身上下都滿了各種敗壞性情：狂妄自是、自私自利、唯利是圖、彎曲詭詐、陰險惡毒等等，我們根本控制不了自己的敗壞性情，所作所為都受敗壞本性支配，活不出人的樣式來。就如保羅說的：「……立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅馬書7:18）雖然我們信著神，但仍活在撒但的權下受撒但控制，若不常常藉著禱告與神親近，就容易憑著敗壞性情，隨從己意，作惡得罪神。

比如：我們跟誰合不來，或者別人不聽我們的、不順著我們來，我們就會恨對方，尋找機會打擊報復對方，給他小鞋穿。有了這個意念，我們就得不住地禱告神、呼求神，祈求神幫助我們不要隨從惡念。神會開啟我們：「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？」（馬太福音7:3）這讓我們認識到自己流露的是惡毒，而基督徒得有敬畏神之心，不能做坑人、害人的事。有了這些認識之後，我們就能理性地對待這事，恨惡自己，不再對別人有無理智的要求。

所以，不住地禱告能保守我們不活在敗壞性情中，藉著不住地禱告接受神鑒察，產生敬畏神之心，按神的話做自己該做的事，說自己該說的話，不至於做越格的事得罪神，讓神厭憎。

3．不住地禱告能讓我們掌握自己的實際情形，使生命總有長進。

有時我們會因著臨到難處，遭到挫折失敗常常陷入消極、軟弱的情形中，跟隨神沒信心，不能在正常的情形裡經歷神的作工，心思渾濁，多長時間生命都沒有一點長進。就算我們憑意志克制，但克制來克制去，那些消極的東西、反面的東西依然擺脫不了。這時候，我們就得常常來到神面前禱告，求聖靈加給我們信心和力量，並能藉著禱告找到情形不好的根源，正確對待難處、挫折、失敗，從不對的情形中走出來。我們積極方面的東西多了，與神的關係也正常了，獲得聖靈作工的機會也就越多，最終我們得的就多，生命長進就快。

另外，當我們的工作有果效，一切都順利、安逸的時候，也得常常來到神面前禱告，省察自己是否達到神的要求了，因為我們每個人一旦做出一點成果時，很容易活在一種自滿自足的情形裡，認為自己行，就不追求上進了。我們只有藉著常常不住地禱告，就會意識到我們取得的成績，都是聖靈的帶領，離開神我們是一事無成。想到箴言書上說：「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」（箴言16:18）認識到我們驕傲自滿，流露出來的都是狂妄性情，若不及時扭轉，很容易失去聖靈作工。那時我們就會低調做人，不再自我欣賞，願把一切榮耀都歸於神。從中看到，不住地禱告能讓我們從各種不對的情形中走出來，總能保持活在正常的情形中來經歷神的作工，使生命不斷有長進。

不住地禱告對我們基督徒來說太重要了，是我們與神相交，獲得聖靈作工，免去撒但苦害，蒙神看顧保守的最好途徑，我們每一個基督徒都應重視起來，實行這項屬靈生活。正如神的話說：「當神造了人之後，將靈賜給人，便囑咐人，若不呼求神不能與神的靈接通，因而天上的『衛星電台』不能在地上被接收，在人的靈中沒有了神，便留下了空座給別物留著，這樣撒但就會乘機而入，而當人用心來接觸神的時候，撒但頓時慌作一團，在倉皇中逃走。神藉著人的呼求賜給人所需，但神並不是起初就『住在』其內，只是時時因著人的呼求而給予人資助，人因著內在力量的存在得以剛強，因此撒但不敢隨意到此處來『遊玩』，這樣人若與神的靈時時接通，因而撒但不敢來攪擾。若無撒但攪擾，人的一切生活就正常，神便有機會在人裡面作工，毫無攔阻，這樣神所要作的就能藉著人來達到。」

陝甘　李塵

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法利賽人的禱告為什麼得不到主的稱許？

聖經中記載了有兩個人的禱告，一個是蒙主垂聽的，一個是不蒙主垂聽的，相信多數熟讀聖經的弟兄姊妹已經知道我說的是哪兩個人了。路加福音18章9-14節記載說：「耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：『有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語地禱告說：「神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。」』那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了。因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」從這幾節經文中看到，法利賽人的禱告神不悅納，稅吏的禱告神悅納。

人人都高看的法利賽人的禱告為什麼得不到主的稱許，反而被主厭憎呢？主說：「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。」（太6:5）法利賽人往十字路口一站，過往的人聽他們出口成章的禱告就很羨慕，但他們這樣做的目的卻是為了顯露自己，故意做給別人看，讓別人聽了都誇讚他的禱告，樹立自己在別人心中的形象。他們的禱告不是真心為了向主認罪悔改，而是抬高自己、貶低別人，就如他們禱告說的：「我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。」所以主厭棄並且定罪他們這樣的禱告。

但稅使卻禱告說：「神啊，開恩可憐我這個罪人！」從稅吏的禱告中看到，雖然他禱告的話不多，但他很誠實說的是真心話、實在話，是從心裡發出的，他的心裡咋想的他就咋說，不炫耀自己，而且他能夠在主前認識自己的卑賤，能站在一個罪人的角度上跟神禱告，稅吏是用心靈和誠實敬拜神，心口是一致的。稅吏不找人多的地方禱告，也不注重別人會怎麼看待他，而是注重神是怎麼看待他的，他禱告是和神建立正常關係而不是做給別人看的，所以神悅納了他的禱告。

主耶穌對我們說：「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。」（太6:6-7）「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」(約4:23-24）

讀了主的話，以及法利賽人和稅吏兩人禱告的對比，使我們找到了正確禱告的路途，也知道了自己禱告不能獲得神稱許的原因。要想禱告得到主的垂聽，有神的帶領，就必須除去虛假的禱告、抬高自己貶低別人的禱告、故意炫耀自己的禱告、不認識自己的禱告、重複的理論式禱告、有口無心的禱告、做給別人看的禱告、假大空的禱告……就如我們在聚會中為了讓別人看到我們信得很好，常常在禱告的時候說一些好聽的，把自己付出了多少、花費了多少都說出來，讓身邊的人看到，這就是假冒為善的禱告；多少時候我們跟主禱告，常常是重複著一樣的話，雖然禱告的時間很長，但是也許我們禱告後都忘記了跟主說的是什麼，這就是有口無心應付神的禱告；多少時候與人發生成見，我們跪到主的面前，不是尋求主的心意，怎麼實行主的教導，而是跟主訴苦，說對方的不是，再說自己怎麼包容忍讓對方的，這就是抬高自己貶低別人的禱告；多少時候我們看到了主的恩典，隨意向主許諾，立下誓言要怎麼滿足主，但是臨到事的時候，我們卻還是憑著老己、血氣做事、說話，這就是假大空的禱告、是欺騙神的禱告……在現實生活中，我們這樣不合主心意的禱告會常常出現，所以導致我們的禱告不能得到主的垂聽，我們要想禱告有主的開啟，就必須解決這些讓神厭憎的禱告，才能使我們與神的關係越來越好。

主要求我們用心靈和誠實向主禱告，跟主交心，說心裡話。不需要說那麼多，也不需要說得有多好聽，而是要我們一顆單純、誠實的心，只有這樣的禱告才能蒙主的稱許。

筆者：小梅

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解答：道成肉身的確是極大的奧祕，幾千年來沒有人明白道成肉身這個真理，這是事實。末世神來了，才將道成肉身的奧祕向人類打開，我們才明白道成肉身這個真理。我們看幾段神的話：「所謂道成肉身，就是神在肉身顯現，神以肉身的形像來作工在受造的人中間，所以，既說是道成肉身，首先務必是肉身，而且是具有正常人性的肉身，這是最起碼該具備的。其實神所道成的肉身的含義就是在肉身中作工、在肉身中生活的神，神的實質成了肉身，成了人。」（摘自《神所在「肉身」的實質》）

「道成肉身的神稱為基督，基督就是神的靈所穿的肉身，這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身，他有正常的人性與完全的神性，他的神性是任何一個人都沒有的，他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的，神性是來作神自己的工作的。」（摘自《基督的實質是順服天父的旨意》）

「有正常人性的基督就是靈實化的一個有正常人性、有正常理智、有大腦思維這樣的一個肉身。所謂『實化』就是神成了人的意思，靈成了肉身的意思，說得再明白點就是神自己住在一個有正常人性的肉身裡，藉著正常人性的肉身來發表他的神性作工，這就是『實化』，也就是道成了肉身。」（摘自《神所在「肉身」的實質》）

「正因為他是有神的實質的一個人，所以，他高於任何一個受造的人類，高於任何一個可以作神工作的人。就因此，在與他有相同人的外殼的人中間，在所有的有人性的人中間，只有他是道成肉身的神自己，除他之外則都是受造的人類。同樣具備人性，受造的人除了人性便是人性，而神道成肉身卻不相同，在他的肉身中除了人性最主要的就是神性。人性是在肉身的外觀上可以看到的，也是日常生活中可以發現的，而神性則不容易讓人發現。正因為神性是在有人性的前提下才發表出來的，而且不像人的想像那樣超凡，所以人最不容易發現的就是神性。……既說是神道成了肉身，那他的實質就是人性與神性的結合，這個結合稱為神自己，而且是在地的神自己。」（摘自《神所在「肉身」的實質》）

從神的話中我們看見，道成肉身就是神的靈穿上了肉身，也就是神的靈實化在了一個有正常人性、有正常思維的肉身中，成為一個普通正常的人，來在人間作工說話。這個肉身具有正常的人性，更有完全的神性。這個肉身雖然外表普通正常，但他能擔當神的作工，能發表神的聲音，能帶領人類，也能拯救人類，就是因為他有完全的神性。這個完全的神性指的就是神的靈所具備的神的原有性情、神的聖潔公義的實質、神的所有所是、神的全能智慧，以及神的權柄、能力都實化在肉身裡了，這個肉身就是基督，就是來在地上作工拯救人類的實際的神。從外表看，基督就是一個普通正常的人子，但他與所有受造的人有著實質性區別：受造的人類只有人性，絲毫沒有神性實質；而基督不僅有正常人性，更主要他有完全的神性，所以他有神的實質，就能完全代表神，以神的身分發表一切真理，發表神的性情與所有所是，賜給人真理、道路、生命，這是任何受造的人類無法達到的。基督作工說話，發表神的性情、神的所有所是，都是在肉身中發表的，不管他怎麼發表神的話語、神的作工，他始終都活在正常的人性裡，是一個正常的肉身，一點不超然，這就證明神已經來在了肉身，神已經成了一個普通的人，這就是道成肉身的實際的神。就是因為基督有完全的神性，所以他能代表神，他能發表真理，能拯救人類；就是因為基督有完全的神性，他就能直接發表神話而不是傳達神話，就能隨時隨地地發表真理供應人、澆灌人、牧養人，帶領整個人類；就是因為基督有完全的神性，就足以說明他具備神的身分，有神的實質，我們才能說他就是道成肉身，就是實際的神自己。

信主多年的我一直也是這樣認為的，可當我讀到主耶穌斥責法利賽人的經文時：「所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世、來世總不得赦免。」（馬太福音12:31-32）我從主耶穌定罪、咒詛法利賽人的話中，看到主對法利賽人的態度是恨惡、厭憎的，從中認識到神有威嚴烈怒的性情，神的性情還有不可讓人觸犯的那一面。認識到這裡，我心裡猛地一顫，心想：難道主耶穌的性情裡不光有憐憫慈愛，還有威嚴烈怒嗎？因著對這方面的真理不透亮，我便開始在這方面尋求。

感謝主，通過一段時間的尋求，我終於有了一點收穫。我在一本書籍上看到這樣幾段話：「我們首先知道神的性情是威嚴、是烈怒，他不是綿羊任人宰割；更不是木偶，任人隨便擺弄；也不是空氣，讓人呼來喚去。如果你真實相信神的存在，你應該有敬畏神的心，你應該知道神的實質是不能觸怒的。」「對於觸怒他性情、觸犯他行政的人，神是什麼態度？極度地厭憎！觸怒他性情卻不知悔改的人，神是極度地忿怒！『忿怒』僅僅是一種情緒、一種心情，並不能代表一個明確的態度，但這樣的情緒、這樣的心情會給這個人帶來一個結局，就是讓神極度地厭憎！」「神對人的愛不是寵愛，不是溺愛；對人的憐憫與寬容不是放縱，也不是放任自流。相反，神對人的愛是愛護，是憐惜，是對生命的尊重；對人的憐憫與寬容寄託著他對人的期望；他的憐憫與寬容是人類得以存活的資本。神是活的，神是實際存在的，他對人的態度是有原則的，絕不是規條，是能改變的。他對人類的心意是隨著時間、隨著環境、隨著每一個人的態度在逐步地轉換，逐步地改變。」

這幾段話清楚地告訴我們，神是造物的主，雖然他對人類滿了憐憫慈愛，但神是有尊嚴的，神的身分和地位更是不容人觸犯的。當人肆無忌憚地褻瀆神，變本加厲地與神較量、對抗，神對這樣的人是忿怒的，臨到的便是神對人的懲罰；而對於遵行神話語，順服神作工，有敬畏神之心的人，神是愛與憐憫。從中看到神對待人的態度不是一成不變的，而是會隨著人對神的態度來改變的，這就是神的公義性情。

回想主耶穌來在地上作工時，發表了很多真理，也顯了不少神蹟奇事，法利賽人、祭司、文士明知主耶穌的說話作工有權柄、有能力，但為了維護自己的地位飯碗，就大肆捏造謠言論斷主、詆毀主，甚至褻瀆主耶穌是靠著鬼王趕鬼，並攔阻猶太百姓跟隨主耶穌。他們仇視真理、厭煩真理的態度觸犯了神的性情，因此主耶穌對他們是恨惡的，咒詛他們有禍了，是毒蛇之種，地獄之子。還有跟隨主耶穌的門徒猶大，他一直偷主耶穌口袋裡的錢花，不寶愛主耶穌的話，絲毫不喜愛真理，還因著三十塊錢出賣主耶穌，成了可恥的猶大，嚴重觸犯了神的性情，最終遭神咒詛，肚腹崩裂而死。還有亞拿尼亞夫婦，私自留下部份賣田產的收入，他們欺騙的不僅僅是人，而是公然欺騙聖靈，觸犯了神的性情，被神擊殺。從神作工的這些事實中我們看到，神的性情不光有憐憫慈愛，還有威嚴烈怒，這就是神公義性情的體現。神雖然愛他親手造的人類，但對待悖逆他、公然與他為敵的人，神會流露出公義性情的另一方面——深發怒氣。可見，主耶穌的憐憫慈愛並不是無休止地賜給我們，當不遵行神的道，還能抵擋神、敵視神時，神的威嚴烈怒也會向我們發出，贖罪祭就失效了。正如經上說的：「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了……」（希伯來書10:26）

而對那些喜愛真理、接受真理，有真實悔改並能遵行神話語的人，只要他們不犯褻瀆聖靈的罪，在神那兒一直對他們都是憐憫慈愛。就如跟隨主耶穌的彼得、約翰，還有向主悔改認罪的稅吏馬太等人，當他們接受主耶穌的呼召，便能撇下一切跟隨主耶穌，認真聽主耶穌講道，渴慕主的話，主耶穌對他們的態度是憐憫、慈愛，並常與他們同在，祝福引導他們。當時彼得因著不明白主耶穌要作的工作，在主耶穌釘十字架之前憑好心攔阻神的作工，充當了撒但的差役，說出「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上」（馬太福音16:22）這樣的話，主耶穌當時就嚴厲斥責彼得說：「撒但，退我後邊去吧！」（馬太福音16:23）從這些話中看到主耶穌對彼得的所做所行是厭憎的。但主鑒察人的心，體諒人身量的幼小，主並沒有懲罰彼得，而是給彼得悔改的機會，當彼得意識到自己的過犯後，常常為自己的行為感到懊悔，最後主也不記念彼得的這些過犯，並把牧養教會的工作交給彼得。

從以上交通中我們可以認識到，主耶穌的性情不僅僅是慈愛憐憫，還有公義、威嚴、烈怒，主耶穌的性情是活靈活現的。我們若因為享受到了主耶穌的慈愛憐憫，就永遠把主耶穌定規成是慈愛憐憫的神，認為無論我們犯了什麼罪，神都不會對我們發怒，而是會憐憫、寬容我們，那我們就很容易因著沒有敬畏神之心，做出得罪神的事來，而觸犯神的性情。我們一起來看一段話：「神是活生生的神，遇到事情人有不同的表現，在人不同的表現上神有不同的態度，因為他不是木偶也不是空氣。神的態度是值得人去認識的，人應該學著通過認識神的態度來一點一點地去認識神的性情，去理解神的心。當你一點一點地理解神心的時候，你就不覺得敬畏神遠離惡是很難做到的事，而且當你理解神的時候，你也不容易定規神了；當你不再定規神的時候，你就不容易觸犯神了，不知不覺神引導你對神有了認識，從而你心裡對神就有了敬畏，你不再拿你所掌握的字句道理或理論去往神身上扣，而是時時事事去尋求神的意思，這樣不知不覺中你就成了合神心意的人了。」我們只有對神的性情有認識了，臨到事才能處處小心謹慎。尤其在末世迎接主再來的關鍵時刻，對於主末世怎麼來，主來又作什麼工作，是不是真的如我們所想像的，這些我們都不能憑著頭腦想像衡量，更不應該定規，我們應存著一顆敬畏神的心，凡事多尋求考察，以免憑著觀念想像定規神、抵擋神，觸犯了神的性情，重蹈法利賽人的覆轍。所以，了解神的性情對我們每個信神的人來說實在太重要了。

蘭蘭

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