追隨主耶穌

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基督教會電影《如此對話》揭露中共對基督徒洗腦轉化的真相 基督徒姜心毅等人被中共抓捕後，中共為了掠奪教會錢財，抓捕更多的教會帶領，對姜心毅等人進行慘無人道的酷刑折磨。緊接著中共為逼迫她們放棄信仰，展開了一輪又一輪的洗腦轉化攻勢。在神話語的引領下，姜心毅等人勝過了酷刑，識破了撒但的種種詭計，根據真理與中共展開了一場激烈的較量……

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神之所以道成肉身是因為他作工的對象是被撒但敗壞的屬肉體的人，并不是撒但的靈，也不是任何一種不屬肉體的東西，正因為是人的肉體被敗壞了，所以他才將屬肉體的人作為他作工的對象，更因為人是被敗壞的對象，所以他無論作哪一步的拯救工作都是選用人作他唯一的作工對象。人是肉體凡胎，是屬血氣的，而神又是可以拯救人的唯一對象，這樣，神作工作就有必要成為與人有一樣屬性的肉身來作工作，以便達到更好的作工果效。正因為人是屬肉體的而且人并没有勝罪與擺脱肉體的能力，所以神作工作也就務必得成為肉身來作工。雖然神道成肉身的實質、身份與人的實質、身份大不相同，但是從他的外貌來看却是與人一樣的，他有正常人的外貌，有正常人性的生活，在人來看根本發現不了他與正常人不相同的地方，就這一正常的外貌、這一正常的人性就足可來作他在正常人性裏作的神性的工作。他的肉身有利于他在正常人性裏的工作，有利于他在人中間的工作，他的正常人性更有利于他在人中間的拯救工作，雖然他的正常人性在人中間掀起不少風波，但是這些風波并不影響他作工的正常果效。總之，他正常肉身的作工對人來説還是有極大益處的，儘管多數人都接受不了他的正常人性，但他的作工還是能達到果效的，而且這個果效是藉着正常人性達到的，這是不可疑惑的。他在肉身中作工使人所得到的東西遠遠超過人對他正常人性所存觀念的十倍、幾十倍，而這些觀念到最終都會被他作的工作淹没，工作達到的果效即人對他的認識遠遠超過對他的觀念的數量。他在肉身中的工作是不可想象的，也是不可估量的，因為他的肉身并不是與任何一個屬肉體的人一樣的肉身，外殻雖相同但實質并不一樣。因着他的肉身使人對神産生許許多多的觀念，但他的肉身也能讓人得着許許多多的認識，甚至他的肉身能征服任何一個與他有相似外殻的人，因他并不僅僅是一個人，而是有人外殻的神，没有人能完全測透他，也没有一個人能完全了解他。看不見、摸不着的神是所有人都愛戴和歡迎的，神若僅是一個人看不着的靈，那人信神就太容易了，人可以隨便想象，任意選擇一個自己喜歡的形像來充當神的形像，以便人自己心裏高興、痛快。這樣，人就可以毫不顧忌地做自己的「神」最喜歡、最願意讓他做的事，而且人都認為只有他自己才是對「神」最忠心、最虔誠的人，而别人則都是外邦狗，都是對神不忠心的人。可以説，在渺茫與道理中信神的人都是這樣追求，大同小异，并没有太大的區别，只不過各人想象中的神的形像各有不同罷了，但其實質則都是相同的。

人隨便信神都是無憂無慮，高興怎麽信就怎麽信，這是「人權自由」，没有人可以干涉的，因為人信的都是自己的神并不是别人的神，是人的私有財産，幾乎每個人都擁有這樣的私有財産。這財産雖然在人來看相當寶貝，但在神來看却是最低賤、最無價值的東西，因人的這一私有財産正是與神相對立的最明顯的東西。正因為神道成肉身作工，神就成了有形有像、人可以摸得着看得見的肉身，并不是無形無像的靈，而是一個人可以接觸、可以看得見的肉身，而人信的神大多數都是無形無像的但又是有自由形像的一個非肉身的神。這樣，道成肉身的神就成了大多數信神之人的仇敵，同樣，那些不能接受神道成肉身這一事實的人就成了神的對頭。人有觀念并不是因着人的思維，也不是因着人的悖逆，而是因着人的這一私有財産，多數人都因着這一財産而喪命，是人信的摸不着、看不見、事實上并不存在的渺茫的神斷送了人的性命，并不是道成肉身的神，更不是天上的神，而是人自己想象的「神」斷送了自己的性命。道成肉身的神之所以來在肉身完全是因着敗壞的人的需要，是人的需要并不是神的需要，這一切的代價與痛苦都是為了人類，并不是為了神自己的利益，在神没有得失與報酬之説，他得到的并不是他後來收穫的，而是他原來就該有的。他為人類作的一切、付出的一切代價并不是為了他能得到更多的報酬，他僅僅是為了人類。在肉身之中作工雖然有許多人難以想象的困難，但到最終肉身作工達到的果效還是遠遠超過靈直接作工的果效。肉身作工雖然存在相當多的難處，并不能有靈一樣偉大的身份，也不能像靈一樣有超凡的作為，更不能有靈一樣的權柄，但是就這一個不起眼的肉身的作工實質遠遠高于靈直接作工的實質，就這一肉身本身來説就是所有人的需要。對被拯救的人來説，靈的使用價值遠遠不及肉身的使用價值：靈的作工能普及全宇、波及山河湖泊，而肉身的作工能更有效地涉及與他接觸的每一個人，而且有形有像的肉身更能獲得人的了解與信任，更能加深人對神的認識，更能加深人對神的實際作為的印象；靈的作工神秘莫測，肉眼凡胎難以預測，更難以看得見，只能憑空想象，肉身作工正常實際而且有豐富的智慧，是肉眼凡胎的人可以親眼目睹的事實，人都可以親自領略神作工的智慧，大可不必展開豐富的想象，這是肉身中的神作工的準確性與實際的價值；靈只可以作一些人看不見又難以想象的事，例如靈的開啓、靈的感動、靈的引導，但對于有大腦思維的人來説，靈的這些作工并不能給人以明確的意思，只能給人一個感動或是大體相仿的意思，并不能用言語指示，而神在肉身的作工就與此大不相同了，肉身作工有準確的話語引導，有明確的心意，也有明確的要求目標，人不需摸索也不需想象更不需去猜測，這是肉身作工的明確性，與靈的作工大不相同；靈的作工只能適應一部分有限的範圍，并不能代替肉身的作工，就肉身作工對人要求的準確目標與人得到認識的實際價值就遠遠超過靈作工的準確性與實際的價值。對于敗壞的人來説，只有準確的説話、明確的追求目標、看得見摸得着的作工才是最有價值的作工，只有現實的作工、及時的引導才能適合人的口味，只有實際的作工才能將人從敗壞、墮落的性情中拯救出來，而這些只有道成肉身的神才能達到，只有道成肉身的神才能將人從敗壞、墮落的舊性中拯救出來。靈雖然是神的原有實質，但就這樣的工作只有藉着肉身才能作到，若是僅讓靈來單獨作工那就不能達到作工果效，這是明擺着的事實。儘管因着這一肉身大多數人都成了神的仇敵，但是當這一肉身將他的工作都結束之際，那些與他敵對的人不僅不再是他的仇敵，反而成了他的見證人，成了被他征服的見證人，成了與他相合、與他難分難捨的見證人。他會讓人知道肉身所作工作對人的重要性，人會知道這一肉身對人的生存意義的重要性，人也會知道肉身對人生命長進的實際價值，更會知道就這一肉身竟會成為人難以離開的生命活泉。神所道成的肉身雖然與他的身份、地位大不相同，與他的實際身價在人看似乎是格格不入，但就這一不帶有神原有形像、没有神原有身份的肉身就能作出神的靈并不能直接作到的工作，這就是神道成肉身的原有意義與價值了，而這意義與價值也正是人所不能領受與承認的。儘管人都對神的靈采用仰視的態度，對神的肉身采取俯視的態度，不管人如何看，如何認為，肉身的實際意義與實際價值遠遠超過了靈的實際意義與實際價值，當然這只是對于敗壞的人類而言的。對于每一個尋求真理渴慕神顯現的人來説，靈的作工只能給人以感動或默示，只能給人以奇妙莫測、難以想象的神奇感，給人以偉大、超凡、人皆仰慕但又是人皆非達到、皆非够得着的感覺。人與神的靈只能是遥遥相望，似乎相隔很遠很遠，而且永遠不能相同，似乎人與神有一種看不見的隔閡，事實上這只是靈給人的錯覺，這錯覺只是由于靈與人不是同類，靈與人永遠不能同在一個世界之中的緣故，也由于靈并不具備任何一點人所具備的東西，因而靈對人來説并不是人的需要，因為靈并不能直接作人最需要的工作。肉身的作工給人實際的追求目標，給人明確的話語，給人實際、正常的感覺，給人以卑微、平凡的感覺，人雖感覺害怕但在多數人來看還是相當好接觸的，人可看見他的面，可聽見他的音，勿須遥遥相望，這一肉身給人的感覺是相近的，并不是遥遠的，不是難測的，而是可以看得見、可以接觸得到的，因為這一肉身與人是在同一個世界中的。

對于每一個在肉身中活着的人來説，追求性情變化得有追求目標，追求認識神得看見神的實際作為、看見神的實際面目，而這兩條只有神所道成的肉身才能達到，而且只有正常、實際的肉身才能達到，這就是道成肉身的必要性，是所有敗壞人類的需要。要求人認識神就得將人心中那些渺茫、超然的神的形像除去，要求人脱去敗壞性情務必得先認識這些敗壞性情，若只是人來作這個工作，以便達到除去人心中渺茫神的形像，那就達不到應有的果效。人心中渺茫神的形像并不是用言語就可揭穿、就可擺脱以至于完全除去的，如果這樣作，到頭來仍不能將人根深蒂固的東西除去，只有用實際的神、用神原有的形像來取代人這些渺茫超然的東西，使人逐步認識，這樣才能達到原有的果效。人認識自己以往追求的神是渺茫的、是超然的，達到這一果效并不是靈的直接帶領，更不是某一個人的教導，而是因着道成肉身的神的緣故。正因為道成肉身的神的正常、實際與人想象中的渺茫、超然的神相對立，所以道成肉身的神正式作工之時就將人的觀念都顯露出來。藉着道成肉身的神的襯托才將人原有的觀念都顯露出來了，若没有道成肉身的神的對照就顯露不出人的觀念，也就是没有實際的襯托就顯露不出渺茫的東西。這工作是任何一個人用言語都不能代替的，也是任何一個人用言語不能説透的。神自己能作自己的工作，任何一個人不能代替，不論人的言語有多麽豐富，都不能將神的實際、正常講透，只有神親自作工在人中間，將他的形像、他的所是全部公布于衆，這樣，人才能更實際地認識他，才能更清楚地看見他，這一果效是任何一個屬肉體的人所達不到的。當然，這一作工果效也是神的靈所不能達到的。神能將敗壞的人拯救出來脱離撒但的權勢，但這一工作并不是神的靈能直接達到的，而是神的靈穿戴的肉身、是神所道成的肉身唯一能作的工作。這個肉身是人也是神，是有正常人性的人，也是有完全神性的神，所以，儘管這個肉身不是神的靈，而且與靈大不相同，但拯救人的仍是道成肉身的神自己，是靈也是肉身。不管怎麽稱呼，總歸是神自己拯救了人類，因為神的靈與肉身是不可分割的，是肉身作的工作也是神的靈作的工作，只不過不是以靈的身份作工，而是以肉身的身份來作工。需要靈直接作的工作就不需道成肉身，需要肉身作的工作靈就不能直接作，只能以道成肉身的方式來作工，這都是工作的需要，是敗壞的人類的需要。三步作工中只有一步作工是靈直接作的，而其餘的兩步作工則都是道成肉身的神作的，并不是靈直接作的。靈作的律法時代的工作并不涉及變化人的敗壞性情，也不涉及人對神的認識，肉身作的恩典時代與國度時代的工作則都涉及人的敗壞性情與人對神的認識，肉身作的工作都是拯救工作中重要、關鍵的工作。所以，敗壞的人類更需要道成肉身的神的拯救，更需要道成肉身的神的直接作工，人類需要道成肉身的神的牧養、扶持、澆灌、喂養、審判、刑罰，需要道成肉身的神更多的恩典、更大的救贖。只有在肉身中的神才能做人的知心人，做人的牧者，做人隨時的幫助，這些都是如今與以往道成肉身的必要性。

人經撒但敗壞了，而人又是神造的最高的受造之物，所以人需要神的拯救。拯救的對象是人，并不是撒但，拯救的是人的肉體，是人的靈魂，并不是魔鬼。撒但是神毁滅的對象，人是神拯救的對象，而人的肉體叫撒但敗壞了，所以務必得先拯救人的肉體。人的肉體敗壞最深，成了抵擋神的東西，甚至公開抵擋否認神的存在，敗壞的肉體簡直是頑固不化，肉體的敗壞性情是最不好對付、最不容易改變的。撒但來在人的肉體中攪擾，利用人的肉體來攪擾神的工作，破壞神的計劃，從而人也就成了撒但，成了神的仇敵。要拯救人先得將人征服，因此，神也不甘示弱，來在肉身中作他要作的工作，與撒但展開争戰，目的是為了拯救被敗壞的人類，打敗、毁滅悖逆他的撒但。藉着征服人的工作來打敗撒但，同時拯救敗壞的人類，這是兩全其美的工作。他在肉身之中作工、在肉身之中説話、在肉身之中擔當一切工作，就是為了更好地與人接觸，更好地征服人。最後一次道成肉身把末世作的工作都在肉身中結束，將所有的人各從其類，結束他的整個經營，也結束他在肉身中的全部工作。所有在地上的工作結束之後，他就徹底得勝了。在肉身中作工的神把人類徹底征服了，把人類徹底得着了，這不是神的全部經營結束了嗎？神在肉身的工作一結束，把撒但徹底打敗了，神已經得勝了，撒但就再也没有機會在人身上敗壞了。第一次道成肉身作工是救贖、赦免人的罪，現在是征服，把人徹底得着，這樣，撒但就再也没法作了，徹底失敗了，神也就完全得勝了，這是肉身作的工作，也是神自己作的工作。三步工作的起始工作是神的靈直接作的，并不是肉身作的工作，三步工作的收尾工作則是道成肉身的神作的，并不是靈直接作的，中間一步救贖的工作也是在肉身中的神作的工作。在整個經營工作當中，最重要的工作是將人拯救出來脱離撒但的權勢，關鍵的工作是將敗壞的人徹底征服，使被征服的人能恢復人原有的敬畏神的心，能達到有正常人的生活，也就是有正常的受造之物的生活，這是關鍵的工作，是經營工作的核心。在這三步拯救工作之中，第一步律法時代的工作與經營工作的核心相差許多，只是稍有一點拯救工作的外表，并没有開始着手將人從撒但的權下拯救出來的工作。之所以第一步工作是靈直接作，就是因為律法下的人只知道守住律法，并没有更多的真理，因為律法時代的工作幾乎不涉及人的性情變化，更不關乎如何將人從撒但權下拯救出來的工作，就此神的靈將這步極其簡單的不涉及人敗壞性情的工作給完成了。這步工作與經營的核心没有太大的關係，與正式拯救人的工作也没有太大的關聯，也就不需要神道成肉身來親自作工。靈作的工作隱含、難測，而且令人心驚膽戰不易接近，不適應直接作拯救的工作，不適應直接作人的生命供應，最適合人的還是將靈的工作變成另一種與人相近的方式，即最適合人的就是神成為一個普通、正常的人來作工作，這就得神道成肉身來代替靈的工作了，這個作工方式對人來説是最適合不過了。在這三步作工之中兩步作工是肉身作的，而這兩步作工又是經營工作的關鍵環節，兩次道成肉身是互相補充、互相完善的，第一步道成肉身為第二步打基礎，可以説兩次道成肉身是成一體的，并不是格格不入的。這兩步工作之所以以道成肉身的身份來作工，就是因為這兩步工作對于整個經營工作實在是太重要了，幾乎可以説没有兩次道成肉身的作工，整個經營工作就會停滯不前，拯救人類的工作也就是無稽之談了。工作的重要與否，是根據人類的需要、根據人類墮落的實情、根據撒但的悖逆與攪擾工作的輕重程度而言的，而能勝任工作的準確對象是根據工作者的作工性質、根據工作的重要性才確定的。就工作的重要程度來説，到底如何采取作工的方式，是神的靈直接作工，是道成肉身作工，還是用人來作工，在這三者中間首先淘汰的是「用人來作工」的方式，其餘根據工作的性質，也根據靈與肉身作工的性質來看，最終確定，還是肉身作工比靈直接作工對人更有益處，而且工作占有更多的優勢，這是當時確定是靈還是肉身作工的神的意念。作每一步工作都是有意義而且有根據的，并不是憑空想象，也不是隨意亂作，都是有一定智慧在其中的，這是神作所有工作的内幕。尤其是道成肉身親自作工在人中間這樣重大的工作，更有他的計劃在其中。所以説，神的智慧與他全部的所是表現在他工作的一舉一動、一個心思、一個意念中間，這是更具體的、更系統的神的所是。這些細微的心思、意念都是人所難以想象得到的，也是人難以相信，更是人難以認識的。人作工作都有大體原則，對人來説這已是相當滿意了，但與神的作工相比簡直是相差好遠，神的作為雖然偉大，他作工規模雖然也很宏大，但就這些作工的背後却包含着多少細微的、人難以想象的精密的計劃與部署。他作每步工作不僅有原則，而且還有許許多多人類的言語難以説透的東西，這就是人都看不見的東西了。不管是靈的作工還是道成肉身的作工都是有他的作工計劃的，他不憑空作工，也不作無意義的工作，靈直接作工有他的目的，成為人（即改變了他的外殻）來作工更有他的意義，不然的話，他怎麽能隨便改變他的身份呢？他怎麽能隨便成為一個被人低看、受人逼迫的人呢？

在肉身作的工作最有意義，這是根據工作而言的，最終結束工作的是道成肉身的神，并不是靈。有些人還認為神説不定什麽時候來在地上向人顯現，親自審判全人類，一個一個過關，誰也别想落下，有這種想法的人是對這步道成肉身的工作没有認識的人。神審判人不是一個一個地審判，不是一個一個地過關，這樣作并不叫審判工作。所有人類的敗壞不都一樣嗎？人的實質不都一樣嗎？審判的是人類敗壞的實質，是撒但敗壞人的實質，是審判人的所有罪孽，并不是審判人身上小來小去的毛病。審判的工作是有代表性的，不是專為某一個人而作的工作，而是藉着審判一部分人來代表審判全人類的工作。肉身作的工作是藉着在一部分人身上的親自作工來代表全人類的工作，之後再逐步擴展。審判工作也是如此，不是審判某一類人或某一部分人，而是審判全人類的不義，例如人抵擋神、不敬畏神、攪擾神的工作等等。審判的是人類抵擋神的實質，這個審判的工作就是末世的征服工作。人所看見的道成肉身的神的作工、説話，就是以往人觀念中的末世白色大寶座前的審判的工作，現在道成肉身的神所作的工作也正是白色大寶座前的審判。今天道成肉身的神，就是末世審判全人類的神，這個肉身與肉身的作工、説話、所有性情是他的全部。雖然肉身作的工作範圍是有限的，不是直接涉及全宇的，但就審判工作的實質則都是直接審判全人類的，并不單單為了中國選民，也不僅僅是為了幾個人而展開審判的工作。在肉身的神作工期間，雖然作工範圍不能涉及全宇，但他作的是代表全宇的工作，而且在他將他肉身作工範圍的工作結束以後，他就立即將此工作擴展全宇各地，就如耶穌復活升天以後福音擴展全宇各地一樣。不管是靈的作工還是肉身的作工都是作在有限的範圍中却代表全宇。末世的工作是以道成肉身的身份出現來作工作的，那肉身中的神就是白色大寶座前審判人的神，不管他是靈還是肉身，總之作審判工作的那就是末世要審判人類的神，這是根據他的作工而定的，并不是根據外貌或其他幾方面確定的。儘管人對這一説法存有觀念，但道成肉身的神審判、征服全人類這一事實是誰也否認不了的，不管人如何評價，事實總歸是事實，誰也不能説「工作是神作的，但肉身不是神」，這是錯謬的説法，因為這工作是非肉身的神以外的人能作到的。既然工作已經作完，在這工作以後就不會再出現第二次神審判人的工作了，第二次道成肉身已將整個經營的工作全部收尾，不會再有第四步作工了。因為審判的是被敗壞的人，是屬肉體的人，并不是直接審判撒但的靈，所以審判的工作不是在靈界進行，而是在人中間進行。對于審判人肉體敗壞的工作，只有肉身中的神最適合作，只有肉身中的神最有資格作，若是神的靈直接審判那就不能面面俱到，而且人也難以接受，因為靈不能與人面對面，就這一點就不能達到立竿見影的果效了，更不能讓人更透亮地看見神的不可觸犯的性情。只有在肉身中的神審判人類的敗壞才是徹底打敗撒但，同樣是有正常人性的人，在肉身中的神能直接審判人的不義，這是他本來就聖潔的標志，也是他與衆不同的標志，只有神能有資格、有條件審判人，因為他有真理，他有公義，所以他能審判人，没真理、没公義的人是不配審判别人的。若是神的靈作這個工作那就不是戰勝撒但了，靈本來就比肉體凡胎高大，神的靈本來就是聖潔的，他本來就是勝過肉體的，靈直接作這個工作并不能審判人的全部悖逆，也不能顯明人的一切不義，因為審判工作也是藉着人對神的觀念而作的，而人對靈本來就没有觀念，所以靈不能更好地顯明人的不義，更不能透徹地揭示人的不義。道成肉身的神是不認識他的所有人的仇敵，藉着審判人對他的觀念與抵擋就將人類的悖逆都揭示出來了，肉身作的工作比靈作的工作達到的果效更明顯。所以，審判全人類的不是靈直接作而是道成肉身的神來作工。肉身中的神是人可以看得見、摸得着的，在肉身中的神能將人徹底征服。人對肉身中的神由抵擋到順服，由逼迫到接受，由觀念到認識，由弃絶到愛，這就是道成肉身的神的作工果效。人都是藉着接受他的審判才得以被拯救的，都是藉着他口中的話才逐步認識他的，都是在抵擋的過程中被他征服的，也都是在接受他刑罰的過程中而得着他的生命供應的，這一切的工作都是在肉身中的神作的工作，并不是神以靈的身份作的工作。神道成肉身所作的工作這是最大的工作，是最深奥的工作，三步作工的關鍵就在乎這兩步道成肉身的工作。道成肉身作工攔阻太大，因為人敗壞至深，尤其末世在這些人身上作的工作更是相當困難，外界環境的惡劣，各種人的素質又相當差，但到工作終止時還是達到了應有的果效，而且一點不差，這是肉身作工的果效，這個果效比靈作工更有説服力。三步作工的終止是在肉身中結束的，而且必須是道成肉身的神來結束。最重要、最關鍵的工作都是在肉身作，而且拯救人又務必得肉身來親自作，儘管人類都感覺肉身中的神似乎與人無關，但事實上就這個肉身關乎到了全人類的命運，關乎到全人類的生存。

啟示錄中預言了神末世會作審判工作。許多人根據啟示錄關於審判工作的預言：「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」（啟示錄20:11-12）認為神末世的審判工作是在天上作。事實真的是這樣嗎？認識神的審判工作對我們迎接主來、蒙神拯救非常重要，我們對此交通交通。

其實，真正明白聖經的人都知道，啟示錄預言的白色大寶座的審判，就是神末世審判工作的異象，神發表真理作末世審判工作，開始潔淨、拯救敗壞人類，就是啟示錄中預言的白色大寶座的審判已經開始了，審判從神家起首，首先在災前作成一班得勝者，之後大災難降下，神開始賞善罰惡，直到毀滅這個邪惡的時代，神末世白色大寶座的審判工作就徹底結束了，然後神公開顯現，新的時代開始。

現在我們都看得很清楚，大災難的兆頭——四血月已經出現了，天體星辰顯出異象，大災難已經臨近了，甚至整個人類都承認世界末日就要來到了。當災難來到時，凡是抵擋神、論斷神、與神敵對的，以及所有屬魔鬼撒但的種類都要被毀滅在災難中，這不正是白色大寶座的審判嗎？我們從聖經的預言中看到，主再來分隱祕降臨、公開降臨兩個階段，首先主像賊一樣來，就是神道成肉身隱祕降臨發表真理作末世審判工作，主要目的就是為了成全一班得勝者，正應驗了「審判要從神的家起首」的預言。神末世的審判工作，從神道成肉身隱祕降臨發表真理審判全人類時就開始了，首先是作審判從神家起首的工作，神把那些聽見神的聲音被提到神面前的人潔淨、拯救，作成得勝者，然後神回錫安，大災難開始降下，神就用災難來懲罰、毀滅這個舊世界，神末世的審判工作就達到了高峰；到神駕雲公開顯現的時候，神的審判工作就徹底結束了，神的國度隨後就出現了，這就應驗了新耶路撒冷從天而降的預言。

正如神說：「神的作工一方面藉著話語來征服全人類得著選民；另一方面藉著各種災難來征服所有的悖逆之子。這是神大規模工作的一部分，只有這樣，才能一點不差地達到神要的在地之國，這是神工作的精金部分。」神的話把神末世的審判工作概括得很準確，人一看就能明白。神作的末世審判工作，就是啟示錄裡所預言的白色大寶座的審判。根據神末世審判工作的事實，我們也就明白了啟示錄中所預言的審判死人的案卷展開與生命冊展開究竟是指什麼說的了。其實，審判死人的案卷展開，就是神對所有不信神的外邦人、所有否認神抵擋神的人的審判，這審判對他們就是定罪，就是懲罰，就是毀滅。生命冊展開是指審判從神家起首的工作說的，也就是神發表真理審判潔淨所有被提到神寶座前的人說的。凡是接受神末世審判工作、被提到神面前的這些神選民，都是神審判、潔淨、拯救的對象，審判從神家起首的工作就是為在災前成全這班人。這班人才是聰明童女，才是名字記在生命冊上的人，才是啟示錄預言的十四萬四千得勝者，是最終進天國承受永生的人，這就應驗了啟示錄的預言：「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。」（啟示錄14:1-5）

神作的末世審判工作正應驗了啟示錄預言的白色大寶座審判的異象，白色大寶座象徵著神的聖潔，也象徵著神的權柄。那怎麼認識神的權柄呢？我們都知道，神用話語創造了天地萬物，用話語帶領、潔淨、拯救人類，用話語成就一切，神的話語就代表神的權柄，神說有就有，命立就立，神既說必算，既算必成，既成必到永遠。末世神作的就是話語工作，神用話語控制全宇，控制整個人類，用話語引導、供應人類，也正在用話語審判潔淨人類。神說：「我要把全地之民都帶到迦南之地，所以我在迦南之地仍然發聲說話控制全宇，此時，全地無有光明，除迦南之外，人都處在飢餓寒冷的威脅之中。」「所以說在末世神道成肉身，主要是用話語來成就一切，用話語來顯明一切。」「一切惡人因著神口中的說話而受刑罰，一切義人因著神口中的說話而得著祝福，一切因著神口中的話而立而成，也不顯什麼神蹟奇事，就是話語來成就一切，因著話語而產生事實。地上的人都傳頌神的話，不論大人小孩，不論男女老幼，一切的人都歸服在神的話下……」

現在人所追求的得勝者、被成全都是在地上没有正常人的生活以前人所追求的，都是在未捆綁撒但以先所追求的目標。人所追求的得勝者、被成全或者被大用，實質都是為了追求脱離撒但權勢，追求的是得勝者，最終的結果還是脱離撒但的權勢，只要脱離了撒但權勢，人在地上就會過上正常人的敬拜神的生活。人現在追求的得勝者，或者是被成全，都是追求在地上有正常人生活以先所追求達到的，追求這些主要就是為了得潔净、行真理，達到敬拜造物的主，如果人在地上有了正常人的生活，没有痛苦患難的生活，人就不追求什麽得勝者了。所謂的得勝者、被成全都是神給人的追求目標，藉此追求目標來讓人行真理，活出有意義的人生。把人作成、將人得着這是目標，而追求做得勝者或追求被成全這只是途徑，若將來人類都進入了美好的歸宿之中了，那時就没有得勝者與被成全的説法了，只是受造之物各盡其職了。現在讓人追求這些只是給人限定一個範圍，以便人的追求更有目標、更實在，若不這樣作，人仍活在渺茫之中追求進入永生，這樣的人不更可憐嗎？這樣的無目標、無原則的追求不是自欺欺人嗎？到最終，這追求自然没有果實，到頭來仍活在撒但的權下不可自拔，何苦這樣無目標地追求呢？當人類進入永遠的歸宿中的時候，人就都敬拜造物的主，因着人經過被拯救進入永世之中，所以，人也不再追求什麽目標，更不用擔心有撒但的圍攻，這時人都「安分守己」，都盡自己的本分，即使没有刑罰、審判人也都各盡各的本分，那時人的身份與地位都稱為受造之物，再没有什麽高低之分，只是所盡功用不同罷了，但人仍是活在有層有次的人類合適的歸宿之中，人都是為着敬拜造物的主而各盡本分，這樣的人類就是永世裏的人類。那時人所得着的就是神光照的生活，神看顧的生活，神保守的生活，人與神同生活，人類在地上有了正常的生活了，全人類都走上了正軌。六千年的經營計劃徹底把撒但打敗了，也就是神在地上創造人類又恢復了人原有的形象，這樣就滿足神原有的心意了。起初人類没經撒但敗壞以先，人類在地上有正常的生活，後來經過撒但敗壞後，人失去了正常的生活，神就開始有了經營工作，開始與撒但争戰來恢復人的正常生活。六千年經營工作結束時，整個人類在地上的生活才正式開始，人類才有了美好的生活，這才恢復了起初造人的目的，恢復了人原有的模樣。所以説，在地上有了正常的人類生活，人就不追求什麽得勝者、被成全了，因人都聖潔了。像人所説的得勝者、被成全都是神與撒但争戰給人的追求目標，這目標是因着人被敗壞而才有的目標，給你一個目標，讓你向着那個目標去追求，以此達到打敗撒但。讓你做得勝者，做被成全的、被使用的都是要求你作見證來羞辱撒但，到最終人在地上有正常人的生活了，人也都聖潔了，還追求做什麽得勝者呢？不都是一樣的受造之物嗎？做得勝者、做被成全的都是針對撒但説的，都是針對人的污穢説的。説得勝者還不是指勝過撒但、勝過敵勢力嗎？你説你被成全，你什麽被成全了？還不是撒但敗壞性情脱去了，能達到愛神至極嗎？還是針對那些污穢的東西説的，針對撒但説的，并不是針對神説的。

——摘自《恢復人的正常生活將人帶入美好的歸宿之中》

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編者註：阿欣姊妹在1996年受洗歸主，2018年在美國接受了神的末世作工。其實，早在2005年她就聽到了主已回來的消息，只因牧師散佈觀念、封鎖教會，加上受宗教觀念的束縛，致使阿欣姊妹對全能神的末世作工不敢尋求考察。但神沒有放棄她，十三年後，她再次聽到了主已回來的消息。本文記載的就是阿欣姊妹如何衝出觀念的牢籠，迎接到主歸的坎坷經歷。

盲目聽信牧師的話，我把主關在了門外

大約在2005年，聚會時牧師經常說：「現在出現了一個叫『東方閃電』的教派，說主耶穌已經道成肉身回來了，這怎麼可能呢？經上說：『加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。』（使徒行傳1:11）主耶穌是駕雲升天的，那麼，主再來必定駕雲降臨。所以說，凡不是駕雲降臨的都是假的，你們千萬不要相信。『東方閃電』的人講的道特別高，很多素質好、熱心追求的人聽了他們講的道後都被吸引了，你們身量太小，可千萬不要接觸他們。只要不跟他們說話、不看他們的書，保證就不會被迷惑走了……」除此之外，牧師還給我們說了很多定罪「東方閃電」的話。從此，我心裡就留下了烙印，認為「東方閃電」傳講的是不對的。

誰知，沒多久帶我信主的姊妹領著一個人來到我家，高興地跟我說「主耶穌已經道成肉身回來了」，我一聽，就知道她信了「東方閃電」，我心想：「幸虧牧師提前讓我們預防了，不然我可能也跟著你信了。既然現在我們不是一條道上的人了，可別怪我不客氣。」沒等姊妹把話說完，我就陰沉著臉說：「聖經上說了，『這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。』（使徒行傳1:11）主再來肯定會駕雲降臨，不是駕雲來的主耶穌，都是假的，我不承認，也不接受！」說完，我就把姊妹趕出了家門。從此，看見陌生人我不提信神的事，知道誰信了全能神我就躲得遠遠的。與此同時，我也在等著主耶穌駕雲降臨來接我回天家。可眼看著世界各地災難四起，預言主再來的經文幾乎全部應驗，我一年年滿懷希望等待主來，又一年年失望，漸漸地，我越來越沒有了信心……

2012年，我移民來到了美國，依然按部就班地去教堂守禮拜，聽著牧師講那些多少年前就重複的道，沒有一點兒亮光，生命絲毫得不到供應，我越聽越沒勁兒。我覺得自己往前走沒力量，往後退怕滅亡，只能茫然地信著主，靈裡特別軟弱、黑暗。

隨著生活節奏的加快，很多人都忙於工作，讀神話的時間少了，聚會也不正常了，以至於跟神的關係也疏遠了。因著我們跟神的關係疏遠了，這就很容易失去神的帶領，做事容易出差、碰壁。那麼，在繁忙的工作中，我們該怎樣建立與神的正常關係呢？

一、 有意識地擠時間禱告、讀神的話

我們信神最基本的功課是跟神禱告、讀神的話，這是我們與神保持正常關係的一個最基本條件，也是我們做好工作、打理好生活的前提。所以，為了與神建立良好的關係，不管工作多忙，時間多緊，我們都應把禱告、讀神的話當成生命中的大事來對待。就像神話說：「先在禱告這方面開始著手，有專一的心，有定時的禱告，無論時間怎麼緊、活兒怎麼忙，或者什麼事臨到，每一天都正常地禱告，正常地吃喝神的話。不管在什麼環境裡，只要吃喝神的話靈裡就特別有享受，而且不受周圍人、事、物的攪擾，平時心思念神的時候，外面事打擾不了，這就是有身量了。」比如每天我們可以從休息時間中擠出半個小時，找個比較安靜的地方，避開一切外界的打擾，靜下心來向神作個禱告，然後用心讀一段神的話，即使時間不長，但因著我們明白了神的心意或者神的要求，在工作和生活中就能有神的話帶領。當我們這樣實行一段時間後，就會發現原來忙亂無序的生活，突然變得有條有理，這就是禱告、讀神的話達到的果效。 

二、在工作中，是我們經歷神話語的最好場地

在工作中，是我們經歷神話語的最好場地。我們讀神話語的目的，就是要把神的話語帶到我們的生活中實行出來，讓神的話帶領我們每一天的工作、生活，這是檢驗我們與神的正常關係很關鍵的一方面。其實信神和我們的生活、工作是不脫節的。每天，神都會給我們擺設一些實際的環境，引導我們實行神的話，經歷神的作工。如果我們在遇事時能尋求神的心意，實行神話，我們就能避免走彎路或是做錯事。另外，我們這樣操練實行，靈裡的光景就會越來越正常。

活在罪中無力擺脱

我從小信主，後來因在外地上學不能常去教堂聽道，于是我就在YouTube上看一些福音類視頻，常常跟神禱告，保持和神的正常關係。一次聽牧師講道説：現在已是末世，世界各國灾難不斷，主回來的預兆已經出現，這正是我們預備迎接主回來的時候了，所以我們要謹慎自守、儆醒禱告，等主回來時我們就能被提進天國。得知主快要回來了，我心裏既高興又擔憂。

主耶穌説過：「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了！因為他們必得見神。使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」（馬太福音太5:7-9）可我自己哪一條都没達到。當朋友、同學説話做事傷着了我，或看到别人比自己優秀時，我心裏就生氣、嫉妒，但為了能與他們和睦相處，我努力克制自己，不與人計較。朋友們都説我性格温和，好相處，但我心裏清楚這些都是裝出來的，我感覺自己特别虚假、表裏不一，活得特别累。我時常會想，就我這樣常常被怨恨、嫉妒、惡毒等屬罪的東西占有，實行不出主的話，主會喜悦我嗎？為了實行出主的教導，我就常常切切地禱告，求主保守我，可現實環境臨到還是實行不出來。我不禁為自己感到擔心，主是聖潔的，像我這樣還能常常犯罪的人真有資格進天國嗎？

認識到犯罪的根源

後來，我把「常常犯罪的人能否進天國」這個問題向新加坡一名知名的牧師尋求。牧師説：「我們都是罪人，不可避免地都會犯罪，但因着主十字架的救恩，我們已經罪得赦免蒙恩得救了，只要真心向主悔改認罪，等主回來時就會提接我們進天國的。」聽了牧師的話，我總感覺哪裏不對，具體什麽原因我也説不清楚。之後，我又在網上搜索了一些關于這方面的牧師講道，大部分講的都大同小异。我想既然牧師都這麽講，那也許我們信主就已經罪得赦免蒙恩得救了，等主來時就能進天國。

小編寄語：什麽是信心？很多弟兄姊妹認為只要百分之百承認神的名，堅持讀經、禱告、聚會，再能撇棄花費，勞苦作工，就是對神有信心了，這種認識很片面。其實，真實的信心是在行為中表現出來的，無論神賜給、神剝奪，臨到什麼樣不符合觀念的環境都能稱頌神，沒有怨言，這才能蒙神稱許。

雅各書2章26節記載：「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」這節經文告訴我們，沒有行為的信心，就如同沒有靈魂的肉體，是一副空的軀殼，沒有生命，不能稱為是真實的信心。也許看了這句話，我們不會覺得自己沒有信心，反而認為自己已經跟隨主許多年，也認準主耶穌是真神了，還經常禱告、聚會、看主的話，不論何時都絕對不會抵擋神、悖逆神，即使別人不信了，自己還要跟隨到底。因此，很多弟兄姊妹都會覺得自己對主耶穌已經有了些真實的信心，根基已經建立在磐石上了。可事實真是如此嗎？「信心沒有行為是死的」又該如何理解呢？

其實，從我們生活中的實際活出上不難看出，雖然我們相信、跟隨主耶穌，也在看神的話、讀經禱告、聚會，從外表看我們對主很有信心，可是當生活中臨到各種各樣的環境，面對各種各樣的事情時，我們又是怎樣的表現呢？比如：當疾病臨到，危及到我們的性命，禱告主也始終不見好轉，這時，我們就對神失去信心，生發怨言了；當家裡不平安，看不到主的保守的時候，還能埋怨，活在消極軟弱中，禱告、聚會也不正常了。尤其中共政府大肆抓捕、迫害信神的人，到處強拆教堂、十字架，打擊取締家庭教會，導致多少基督徒無家可歸、家破人亡，多少基督徒被抓入獄，遭受酷刑折磨，甚至很多人被迫害致死。在這樣的環境中，許多人也被顯明了，有的人看到中共這麼瘋狂抓捕迫害，因害怕被抓坐監受苦，就不信了；有的人被抓後，因受不了中共的酷刑折磨，甚至做了猶大；等等。從這裡讓我們看到，即使我們已經定真主耶穌是真神，經常禱告、聚會、看神的話，願意跟隨神到底，但臨到一些不合觀念的環境就會跌倒，埋怨神，甚至會背叛神，這樣沒有信心的行為無疑是死的，是不能得到神稱許的。

聖經中也給我們舉了實際的例子，告訴我們什麼是真實的信心。就像當初的約伯，擁有萬貫家產，滿山的牛羊，還有十個子女。可在一日之間，萬貫家產沒了，子女也都被倒塌的房子給砸死了，而且約伯還渾身長瘡，妻子攻擊讓他棄掉神。這些事發生在我們任何一個人身上，恐怕都難以承受，會對神生發怨言，甚至離神而去。然而臨到這麼大的環境，約伯是怎麼對待的呢？經上說得很清楚：「約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：『我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。』」（約伯記1:20-21）「難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」（約伯記2:10）從約伯的這些表現中看到，約伯不管神是賜福他萬貫家產，還是剝奪他一無所有，他知道一切都是神主宰，得福、受禍都該敬拜神，約伯為神站住了見證，得到了神的稱許。約伯在臨到神賜福他萬貫家產的時候，敬拜神、稱頌神，而一切被剝奪的時候，仍舊讚美神，可見他的信心是與行為並行的。信心是在行為中表現出來的，無論神賜給、神剝奪，臨到什麼樣不符合觀念的環境都能稱頌神，沒有怨言，這才能蒙神稱許。

我看见全能神的话說：「信心指什麼說的？就是當人看不見、摸不著，神的作工不符合人的觀念，人達不到時，人所該具備的真實的信，人所該有的真誠的心，這就是我所說的信心。人受痛苦時需要有信心，熬煉時需要有信心，有信心了隨之就有熬煉，這兩個是不可分割的。無論神怎麼作工，無論在什麼環境裡，你都能追求生命，追求神的工作在你身上開展，追求真理，對神的作為有認識，而且能按真理行，這就是有真實的信心，這就證明你對神没有失去信心。」（摘自《被成全的人都得經受熬煉》）

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電影簡介：

宗教界的牧師長老為什麼抵擋定罪全能神？就是因為他們對道成肉身的全能神所發表的真理不能接受還敵視、仇恨，所以才否認、定罪、抵擋基督，這就暴露出他們具有仇恨真理的撒但本性實質，而基督所發表的真理又帶有極大的能力與權柄，能喚醒人類、拯救人類，使人類脫離一切撒但勢力歸向神，所以宗教界首領就能為了保住自己的地位與名利將基督重釘在十字架上，這是宗教界首領事奉神卻抵擋神的真相實質。

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明媚的陽光從落地窗傾進，驅散了多日陰雨天的陰霾。一間藍色系的房間內，大家都在為教堂被中共拆毀而痛哭流涕地向主禱告。

「主啊，我們的教堂被中共拆了，我們連聚會的地方都沒有了，求你感動我們國家領導人，讓他們向你悔改認罪，不再逼迫我們……」

「主啊，求你饒恕這些逼迫我們的人，憐憫他們，赦免他們的罪，因為他們所做的，他不知道！……」

……

柳絮緩緩睜開眼抬起頭，滿臉淚痕。

現在地震、飢荒、瘟疫、洪水、旱災、蝗災等各種各樣的災難都接踵而來，蔓延地帶也是越來越廣，聖經上關于主再來的預言基本都已應驗，證明主已經回來了。但有的弟兄姊妹還很不解：我們信主後一直持守主的名，按主的教導包容忍耐，還能撇下一切為主勞苦作工，我們就是得勝者了，到主來時就能被主提接到空中，與主同享天國的福氣，可現在四血月已經出現，災難這麽大，我們也没被提到空中，這是怎麽回事？其實，要想弄明白這個問題，我們就需要明白，到底什麽是災前被提？什麽是災前被神作成得勝者？

什麽是災前被提

説到災前被提，多數人都根據保羅的話「以後我們這活着還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在」（帖撒羅尼迦前書4:17），認為被提就是指被提到空中。我們人想象的被提是從地上升到天上，但真正的被提真的是我們人想象的那樣嗎？神説：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」（以賽亞書55:8-9）從神的話中看到，神的意念高過人的意念，神是站在神的角度看事，作他要作的工作，而我們人是站在人的角度看待主作的工作，這樣就容易憑想象定規主作的工作，容易抵擋主。就像舊約聖經預言彌賽亞要來，當時的法利賽人就想象，神來了肯定氣宇非凡而且是降生在王宫裏，但事實呢，主耶穌降生在馬槽裏，而且長相普通。法利賽人就因着憑自己的觀念想象定罪主耶穌的作工，還聯合羅馬政府把主釘在十字架上，犯了抵擋神的滔天大罪。這就更加讓我們看到，神的預言怎麽應驗成就不是我們人所能定規的，我們人的觀念想象什麽時候都不是準確的。

我們要想準確地了解什麽是災前被提，還需要多根據主的話和主作工的事實來看。主耶穌曾明確地告訴我們：「除了從天降下仍舊在天的人子，没有人升過天。」（約翰福音3:13）還有《啓示録》21章3節説：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要做他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」從經文中看到，被提不是我們想象的主來把我們提到空中，因為除了道成肉身的神自己，没有一個人能升到天上去，而且主末世再來是要在地上建立他的國度，要帶領我們人類生活在地上，猶如在天上的生活一樣。我們再回顧當初神造了亞當、夏娃，那時他們還没有經撒但敗壞，神也没讓他們升上天，而是把他們安置在地上的伊甸園中生活；神用洪水滅世後，神拯救了挪亞一家八口，也没有把他們提接到空中，而是實際地讓他們在地上生活；還有摩西帶領以色列人出埃及時，神也没有把以色列人提到空中躲避埃及人的追殺，而是在地上帶領他們一步一步地走出埃及到達迦南美地；就連主耶穌作工時，也是親自道成肉身來在地上發聲説話，傳給人悔改的道，最後被釘十字架救贖了全人類。從這些事實中，我們就能看到神作工不渺茫，并不是把人提到空中，而是一直在地上作工帶領人，末世神也要把他的國度降臨在地上。神在地上作工，我們却總想着上天，這樣符合主的心意嗎？

關于什麽是災前被提，神的話説：「『被提』不是按人想象的從低處挪到高處，這是大錯特錯的。『被提』指的是我預定之後而又揀選這件事説的，是針對所有的預定又揀選的人説的，誰得着長子名分、得着衆子名分，或者是子民的都是被提的對象，這一個最不符合人的觀念。凡是在我以後的家中有份的，都是被提到我面前的，這是千真萬確的事，是永不改變的，誰也駁不倒，這是對撒但的回擊，凡是我預定的，就被提到我面前。」從這段話中我們就能明白，「災前被提」不是我們想象的被提到空中，而是指神在萬世以先就預定好一批人，當神末世親自顯現作工的時候，那些被神預定的人聽到神的聲音就認出是神，能接受、順服神的新工作，緊跟上神的作工，這就是被提到了神的寶座前，也就是被提的真意。就如當時主耶穌作救贖工作時，彼得、雅各、約翰等人，他們聽到主耶穌的話有權柄、有威力，認出了是神的聲音，確定了主耶穌就是要來的彌賽亞，他們就從律法下走出來接受了主耶穌的救恩，這就是被提到了神的面前。所以，末世災前被提也就是指大災難發生以前，當主再來發聲説話的時候，我們聽到主再來的發聲説話能跟上神的脚踪説的。

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金英祿是韓國宗教界一位虔誠的牧師，他渴慕真理，一直盼望主耶穌的再臨。2013年的一天，他在《朝鮮日報》上看到了全能神發表的話語，他的心立刻被這些充滿權柄和能力的話語深深地打動了。為了確定全能神是不是自己所期盼的救主耶穌，他開始尋求、考察全能神的作工與説話……隨著心中的困惑一個個得到解決，金英祿激動不已，俯伏在地：原來全能神就是末世重歸的主耶穌，他早已悄悄地降臨在人中間作了「審判從神家起首」的工作！

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